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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0168b08║   瑜伽 師地論略纂卷第十三(論本第五 十一 二 三)
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T43n1829_p0168b10║   　　　　基撰
T43n1829_p0168b11║   攝決擇分中。五 識身相應地意地之 一 者。此
T43n1829_p0168b12║   論一 部總有五 分。前 五 十卷。已明十七地之
T43n1829_p0168b13║   體義。即初 本地分也。下之 四分義。重辨前 首。
T43n1829_p0168b14║   皆稱攝此分。乃下四分中之 初 分也。攝決擇
T43n1829_p0168b15║   分故。名決擇分。或有以 文攝文。前 分有者。
T43n1829_p0168b16║   今重明之 。以 為一 分。或有以 文攝義。前 分雖
T43n1829_p0168b17║   說法體。其義有未明者。今此明之 。以 為一
T43n1829_p0168b18║   分。如言眼界攝眼界等。自體攝自也。又以 所
T43n1829_p0168b19║   詮決擇之 智。簡擇諸地不同。然簡擇義齊。更
T43n1829_p0168b20║   相收攝。即以 義攝義。此一 分教。能詮決擇。以
T43n1829_p0168b21║   所詮為名。故名攝亦可。准俱 舍論名對法藏。
T43n1829_p0168b22║   由彼對法論中勝義。入 此攝故。此得藏名。或
T43n1829_p0168b23║   此依彼。從彼引生。是彼所藏。故亦名藏。此既
T43n1829_p0168b24║   二 義。此亦如是。由前 本地分中勝義。攝入 此
T43n1829_p0168b25║   分。決擇明之 。或此依彼。從本地引生。即彼所
T43n1829_p0168b26║   含之 義。此分所攝故。名攝決擇分。亦是以 文
T43n1829_p0168b27║   攝文。故名攝也。此明攝義　言決擇分者。決
T43n1829_p0168b28║   謂決斷。謂決他疑亦可。決謂決了 。能自了
T43n1829_p0168b29║   解。擇謂簡擇。可謂簡擇是非。今此明是破非。
T43n1829_p0168c01║   故言決擇。邪見撥無。真俗 雖決。非簡擇是
T43n1829_p0168c02║   非。疑雖簡擇是非。而非決斷言決以 簡疑惑。
T43n1829_p0168c03║   談擇以 別 邪見。前 本地分。直述義相。今當重
T43n1829_p0168c04║   問答。決疑擇要。故名決擇。舊云 決定藏者。非
T43n1829_p0168c05║   也。彼言尼也。摩可言決定。既云 毘尼生折邪。
T43n1829_p0168c06║   此言決擇。何 得稱為決定藏論　中者。簡持
T43n1829_p0168c07║   義。十七地中。簡餘十五 地。持明此二 地。是故
T43n1829_p0168c08║   言中也　言分者。分齊也。分別 區分也。本地
T43n1829_p0168c09║   之 後。攝釋之 前 。一 分齊也　言五 識身相應
T43n1829_p0168c10║   地意地者。如本地分已釋　問何 故不言意
T43n1829_p0168c11║   識者。以 名濫故。此明心意識。故不置識　問
T43n1829_p0168c12║   相應義不唯局五 。何 以 初 標不云 意有。答曰
T43n1829_p0168c13║   據實皆有。略而不說。又舉初 顯後故。意地不
T43n1829_p0168c14║   相應也。又據勝法。以 明五 識。無執持等。其境
T43n1829_p0168c15║   狹少。舉相應不言根塵。意中兼 明七八 二 識
T43n1829_p0168c16║   根塵等皆明。不可偏 云 相應。故略之 也　問
T43n1829_p0168c17║   前 本地分。既開為二 地。何 乃此合明耶。述有
T43n1829_p0168c18║   二 意。一 六 識各別 依。謂六 根通依。謂本識。今
T43n1829_p0168c19║   此分先明第八 。是五 六 識通依故。所以 合明。
T43n1829_p0168c20║   前 分約自性業用等義。所以 別 開為二 地。二
T43n1829_p0168c21║   六 識各別 種子。依本地分中。雖明賴耶。但 明
T43n1829_p0168c22║   種子依。隨六 識說功 能各異故。所以 別 開為
T43n1829_p0168c23║   二 地。今此分中。兼 明現行。第八 是六 識通依。
T43n1829_p0168c24║   既是通依。不可別 開二 地明之 。所以 合說。從
T43n1829_p0168c25║   第八 識。故合一 明。又唯約作業。作業既別 。須
T43n1829_p0168c26║   開別 明。俱 依根緣塵。行相狀同。所以 合說。又
T43n1829_p0168c27║   如顯揚第六 云 。問阿賴耶識何 識所攝。答六
T43n1829_p0168c28║   識攝前 約種子分別 。今約六 識所攝。所以 合
T43n1829_p0168c29║   明　此地決擇。合有七卷。此為最初 。故言第
T43n1829_p0169a01║   一 。即首稱攝決擇分中五 識身相應地意地
T43n1829_p0169a02║   之 一 。就此分中有三。一 結前 生後以 發論端。
T43n1829_p0169a03║   二 釋分興之 意。三依地正辨。初 二 如文。第三
T43n1829_p0169a04║   正辨五 意。合明尋伺等三地。合即十四分也。
T43n1829_p0169a05║   就第三段中有二 。初 簡擇別 。明一 地二 依地。
T43n1829_p0169a06║   正辨如文可悉。今明此地中總有七卷。前 三
T43n1829_p0169a07║   卷半明五 善巧。下三卷半明六 善巧。初 有多
T43n1829_p0169a08║   段。今論初 且合為二 。初 牒前 已明。而興三問。
T43n1829_p0169a09║   第二 依問正答。就問中有三。初 牒前 本識。為
T43n1829_p0169a10║   所決擇。二 開三問端。為問由致。三正設三問。
T43n1829_p0169a11║   令興決擇。
T43n1829_p0169a12║   論云 問前 說種子依謂阿賴耶識。此即初 也。
T43n1829_p0169a13║   謂前 本地分中。已明第八 是諸種子依。種子
T43n1829_p0169a14║   皆依有故。小乘諸論未說有　有之 因緣廣分
T43n1829_p0169a15║   別 義者。此即第二 開三問端。為問由致　而
T43n1829_p0169a16║   未說有者。前 本地雖大乘有第八 。然小乘經
T43n1829_p0169a17║   而未說。有一 問也　問曰如攝論引小乘經中
T43n1829_p0169a18║   云 。愛樂喜習著阿賴耶。所餘經中亦如是說。
T43n1829_p0169a19║   此言即小乘經已有。何 故言未有耶。述曰二
T43n1829_p0169a20║   義此為無者。說如薩婆多等。又然彼經雖說
T43n1829_p0169a21║   有體。即第六 無別 所詮及餘別 義。謂因緣廣
T43n1829_p0169a22║   分別 等。今言未有者。無別 體有。非名有也。
T43n1829_p0169a23║   有之 因緣者。此有第八 之 所以 也。雖言說有。
T43n1829_p0169a24║   未知有之 所以 。既知所以 有故。第八 存之 。其
T43n1829_p0169a25║   與現數受等俱 轉　廣分別 義。即為第三問。
T43n1829_p0169a26║   論云 何 故不說。以 下第三正設三問。令興決釋
T43n1829_p0169a27║   也　何 故不說者。但 問小無所以 。餘文可知。
T43n1829_p0169a28║   論云 答由此建立是佛世 尊。下第二 答。答中
T43n1829_p0169a29║   隨問即為三答。此即答初 問也。此答初 問中。
T43n1829_p0169b01║   初 長行總答最深密記不說。所以 第二 引經
T43n1829_p0169b02║   正言不說。
T43n1829_p0169b03║   論頌云 阿賴耶識甚深細者。以 下舉經正辨
T43n1829_p0169b04║   不說逗留。此一 句總彰深細。第二 第四句。正
T43n1829_p0169b05║   明不說所以 。第三句正明不說　問曰何 以
T43n1829_p0169b06║   第四第二 句。明不說所以 。有二 義故不說。以
T43n1829_p0169b07║   深細故不說。即第二 正明深細之 義。二 恐起
T43n1829_p0169b08║   煩惱。不為說之 。即第四句。先云 第七及八 。皆
T43n1829_p0169b09║   名阿陀那者非也。即舊論頌云 執持識深細。
T43n1829_p0169b10║   既云 執持。第七豈能持也。梵音云 訖利 瑟吒
T43n1829_p0169b11║   末那。此云 染污意。今云 阿陀那者。即第八 執
T43n1829_p0169b12║   持之 義也。此之 一 句。總舉第八 深細也　問
T43n1829_p0169b13║   曰舊論執持識深細。何 故今翻別 云 有何 所
T43n1829_p0169b14║   以 。述曰執持之 言。其義便 正。然簡有異。義
T43n1829_p0169b15║   不同簡。所以 者何 。先云 深細者。但 簡凡夫未
T43n1829_p0169b16║   簡二 乘故。其凡夫藉義皆麁淺。此言深細但
T43n1829_p0169b17║   簡凡夫。其二 乘教義皆深細。此應與等故。今
T43n1829_p0169b18║   以 甚簡別 二 乘。二 乘經教深細非甚故。此簡
T43n1829_p0169b19║   具 足故須異也。故下言見諦聖者方能了 知。
T43n1829_p0169b20║   餘未能知。見道之 前 第六 識非唯識觀。未見
T43n1829_p0169b21║   第八 。入 見方知故言甚深細也。
T43n1829_p0169b22║   論云 一 切種子如暴流者。此一 句。舉第八 識
T43n1829_p0169b23║   深細之 義。而不為說。即第一 深細不說所以 。
T43n1829_p0169b24║   水未風擊名曰平流。若遇風濤方成浪起。此
T43n1829_p0169b25║   識亦爾。能熏之 風未鼓。但 只念念平流。能熏
T43n1829_p0169b26║   之 風鼓時成種。遂如波浪　或種生現。由如
T43n1829_p0169b27║   波浪。一 浪因至一 浪生。多浪因至多浪起也
T43n1829_p0169b28║   　問曰先翻種子如恒流。今何 異也。雖云 種
T43n1829_p0169b29║   子。未知是何 。言恐有局。今言一 切。義乃含
T43n1829_p0169c01║   包 。又恒流之 言。此是何 義。若如恒水流。即乃
T43n1829_p0169c02║   非也。如恒常而流。豈是約因熏義。今言暴流。
T43n1829_p0169c03║   義在於此。
T43n1829_p0169c04║   論云 我於凡愚不開演者。此一 句。第三正明
T43n1829_p0169c05║   不說。小乘有名無有體義。此我於愚不演也。
T43n1829_p0169c06║   唯開名故。諸在凡夫名亦未開。即我於凡不
T43n1829_p0169c07║   開也。若小乘名已有。但 不為演。若名亦未
T43n1829_p0169c08║   有。亦不為開也　問曰二 乘凡夫既不為開
T43n1829_p0169c09║   演。何 故今說令凡夫聞。此中聞有二 人。聲聞
T43n1829_p0169c10║   之 中有二 人。一 根不熟。二 根未熟。初 決定性。
T43n1829_p0169c11║   二 不定性。故不為開演。若不定性根熟。何 不
T43n1829_p0169c12║   為演之 。凡夫亦爾。一 根不熟。無種姓人二 根
T43n1829_p0169c13║   未熟。故不為說。今約聞者。皆根已熟故得聞
T43n1829_p0169c14║   之 。今言於凡愚不開演者。義在於此　問曰
T43n1829_p0169c15║   先云 於凡我不說。此何 異也。述曰即言非也。
T43n1829_p0169c16║   唯簡凡夫。不二 乘故。今言意不爾。
T43n1829_p0169c17║   論云 恐彼分別 執為我者。即第四句。釋第二
T43n1829_p0169c18║   為起煩惱不說所以 。凡夫二 執未斷。二 我之
T43n1829_p0169c19║   執恐生。二 乘人我雖除。法我猶在。恐其起此。
T43n1829_p0169c20║   我有二 種。一 分別 。二 俱 生。俱 生之 我任運而
T43n1829_p0169c21║   生。分別 之 我因教方起。恐凡夫因教分別 。二
T43n1829_p0169c22║   我得生。二 乘因師分別 。法我得起。故不為說
T43n1829_p0169c23║   　問曰先云 彼勿 執為我。此云 何 異。述曰此
T43n1829_p0169c24║   言總未簡任運有我。其義可知　問第八 相續
T43n1829_p0169c25║   似 一 常。恐起人我見。凡不聞本識有體相。是
T43n1829_p0169c26║   實慮法執大不說。述曰說第八 雖生法執。若
T43n1829_p0169c27║   除法執必由唯識。第八 既是諸法如實因緣。
T43n1829_p0169c28║   此乃唯識之 本。故為大根得說本識(更有逐難云 云 思之 )
T43n1829_p0169c29║   其此識義者。佛說法要以 利 物為本。若說此
T43n1829_p0170a01║   法。始則 不墮生死。終令能得涅槃者。佛即為
T43n1829_p0170a02║   說。然此識凡夫聞之 。生分別 二 我。若二 乘聞
T43n1829_p0170a03║   生法執故。及不能作唯識觀故。始則 有損終
T43n1829_p0170a04║   聞無益　問唯識非小境。不為說第八 。末那
T43n1829_p0170a05║   二 乘觀道除。應為二 乘說。述曰末那惑障於
T43n1829_p0170a06║   人觀。二 乘觀道得除人執。識細二 乘非種智。
T43n1829_p0170a07║   所以 不為說第七。即如見道。雖斷三惡趣果。
T43n1829_p0170a08║   第八 細故不為說。末那識細故。彼非一 切種
T43n1829_p0170a09║   智。亦不為說　問曰小乘觀道緣末那否。答
T43n1829_p0170a10║   無分別 智觀。斷惑時自相觀故。觀末那理。後
T43n1829_p0170a11║   得智觀。非一 切種智故。於事 差別 。無智亦不
T43n1829_p0170a12║   須緣。因此義。法師云 。以 九門分別 八 識。備 師
T43n1829_p0170a13║   以 七門分別 八 識。皆如前 鈔。
T43n1829_p0170a14║   論云 復次嗢拕南曰。下答第二 問。此中有二 。
T43n1829_p0170a15║   初 舉頌總顯八 義。二 長行廣解。初 文可知。就
T43n1829_p0170a16║   長行中。初 列 八 名屬當於頌。二 次第解釋嗢
T43n1829_p0170a17║   拕南。而與鄔馱南自說經何 別 。就次第別 解
T43n1829_p0170a18║   中。有八 不同。即為八 段。初 段中有二 。初 問次
T43n1829_p0170a19║   解。問可知。答中五 因不同。即為五 段。其初 因
T43n1829_p0170a20║   意者。諸小乘等中。不立本識。如經部師以 六
T43n1829_p0170a21║   識持身。今意非此。謂從先業生者。能執持身。
T43n1829_p0170a22║   從現在緣生者。不能執持。此約長理。不約六
T43n1829_p0170a23║   識於一 剎那。或起異熟心破。如文可知。此中
T43n1829_p0170a24║   應立量云 。眼等轉識非能執後(宗)。現緣發故
T43n1829_p0170a25║   (因)。如聲等起(喻)。又若有轉救之 云 。我眼等中
T43n1829_p0170a26║   亦有異熟心。從先業生能執持。汝何 故云 眼
T43n1829_p0170a27║   等轉識非能執持。而總遮我。今應破之 。下第
T43n1829_p0170a28║   三因比量。若爾下第三因應不異。破此已救
T43n1829_p0170a29║   已為破故。後既有破。明知此中。但 約長理相
T43n1829_p0170b01║   續道理破之 。如前 解釋。此第一 因也。因言所
T43n1829_p0170b02║   以 。即宗因等之 因也。從此為名故言五 因。前
T43n1829_p0170b03║   總破六 識訖。下因別 疏牒破。且疏善不善性
T43n1829_p0170b04║   心破故。第二 因又六 識身善不善等性可得。
T43n1829_p0170b05║   是第二 因者。即欲破之 且遮別 法。有非執受。
T43n1829_p0170b06║   方為同喻。而能遮彼善不善等。設有解云 。涅
T43n1829_p0170b07║   槃體能持有漏依止。今量云 。二 種涅槃定非
T43n1829_p0170b08║   執受。宗也。是無為故。因也。由如虛空喻也。
T43n1829_p0170b09║   此義既成轉破道諦　設有別 計道諦能持。
T43n1829_p0170b10║   應立量云 。無漏善心不能執受有漏諸根(宗)。
T43n1829_p0170b11║   此言為簡大圓鏡智能執自身。若但 總言無
T43n1829_p0170b12║   漏善心不能執受。即有不定過。為如涅槃。是
T43n1829_p0170b13║   無漏故。無漏善心不能執受。為如大圓鏡智。
T43n1829_p0170b14║   是無漏故。而能執受。避斯過故故作此言。是
T43n1829_p0170b15║   無漏故因由。如涅槃喻。此義既成。應須轉破
T43n1829_p0170b16║   有漏善心。應立量云 。有漏善心應不執受有
T43n1829_p0170b17║   漏諸根(宗)。以 是善故(因)。如無漏善(喻)。善既被破。
T43n1829_p0170b18║   不善須除。別 立量云 。諸不善心應非執受(宗)。
T43n1829_p0170b19║   有記性故(因)。如彼善品(喻)。雖破記性。無記
T43n1829_p0170b20║   之 中有四無記。且除異熟。在第三因。變化等
T43n1829_p0170b21║   三。今應別 破。量云 三無記心應非執受(宗)。以
T43n1829_p0170b22║   間斷故(因)。由如聲電(喻)。或因喻云 。非異熟性
T43n1829_p0170b23║   故。如善惡心。此因亦善。前 因有異熟生心為
T43n1829_p0170b24║   不定過。今論云 。雖云 善不善性。不言無記。
T43n1829_p0170b25║   既有等字。明別 有破。雖復疏牒。其六 識中無
T43n1829_p0170b26║   記報心。此中有計。以 為執持。應破彼計。故第
T43n1829_p0170b27║   三因即遮此計。
T43n1829_p0170b28║   論云 又六 識身無覆無記異熟所攝類不可得
T43n1829_p0170b29║   是第三因者。言六 識中雖有異熟。但 一 念生。
T43n1829_p0170c01║   或諸心間。前 後一 類。異熟生必不可得。前 後
T43n1829_p0170c02║   一 類異熟之 性。無有變易。可能執持。是真異
T43n1829_p0170c03║   熟。今六 識中異熟心。但 一 念生。非無有間。既
T43n1829_p0170c04║   非一 類。是異熟生。不得稱言而能執受。應立
T43n1829_p0170c05║   量云 。六 種轉識非真異熟生(宗)。有間斷故(因)。
T43n1829_p0170c06║   譬如風聲等(喻)。此量未明。應更別 立之 。六 種
T43n1829_p0170c07║   轉識無覆無記異熟一 類既不可得不能執持
T43n1829_p0170c08║   身(宗)。有間斷義故(因)。喻等同前 。或應立量云 。
T43n1829_p0170c09║   六 轉識中異熟生心不能執受(宗)。有間斷故(因)。
T43n1829_p0170c10║   如風聲等(喻)。其論云 異熟類不可得者。即是此
T43n1829_p0170c11║   中。有間斷之 因言也。即彼逐難。六 識中異熟
T43n1829_p0170c12║   心。是異熟生。非真異熟。不能執持者。汝宗何
T43n1829_p0170c13║   故言不苦不樂受。從異熟生。既異熟生應非
T43n1829_p0170c14║   執受。述曰異熟生有二 種。一 從異熟種子生。
T43n1829_p0170c15║   二 從異熟相續生。第六 識等者。是異熟種子
T43n1829_p0170c16║   生。名假異熟。如眼根非真異熟。其第八 識是
T43n1829_p0170c17║   異熟相續生。前 念後念皆異熟故。今前 念後
T43n1829_p0170c18║   念皆是異熟者。能執持非六 種識。故有異也。
T43n1829_p0170c19║   即以 此文。一 師言。欲界有第六 異熟心。一 師
T43n1829_p0170c20║   云 。此乃遮計。又彼外計。汝宗第七識。應得能
T43n1829_p0170c21║   執持身。何 勞 第八 者。應立量云 。我第七識不
T43n1829_p0170c22║   能執持身。非異熟性故。如六 種轉識等。又彼
T43n1829_p0170c23║   外計。非一 種識能持一 切根。一 一 自識能持
T43n1829_p0170c24║   自根。今應破之 故。第四因云 。又六 識身各別
T43n1829_p0170c25║   依轉。乃至是第四因。此中有二 。初 依計正
T43n1829_p0170c26║   破。二 縱計逐難。謂如眼識起時餘耳等無
T43n1829_p0170c27║   識之 根便 應爛壞(宗)。無能持識故(因)。以 小乘宗
T43n1829_p0170c28║   諸識不並 生故。如死屍(喻)。設許執受亦不應
T43n1829_p0170c29║   理者。此牒計逐難。謂彼外計眼識起時。非
T43n1829_p0171a01║   但 唯持眼根。亦能持餘耳等之 根。今設縱之
T43n1829_p0171a02║   故云 。設許執受亦不應理。識遠離故。今立量
T43n1829_p0171a03║   云 。眼識必不能持耳等諸根(宗)。識遠離故(因)。
T43n1829_p0171a04║   如他八 識不能持身根等。如死屍等。又有合
T43n1829_p0171a05║   立量云 。無識諸根應無執受(宗)。識遠離故(因)。
T43n1829_p0171a06║   如死屍(喻)。既難無執受已。應成非情攝。立量
T43n1829_p0171a07║   云 。無識諸根應非情攝(宗)。無執受故(因)。如死
T43n1829_p0171a08║   屍(喻)。又眼等諸識起時。應不遞相執受(宗)。所
T43n1829_p0171a09║   依別 故(因)。由如眼識起時不依諸根。此量有
T43n1829_p0171a10║   過。同喻所立不成。過如前 所計。身識持自根。
T43n1829_p0171a11║   設爾應成數執過故。第五 因應成數執過。其
T43n1829_p0171a12║   文可解。此中有量。既有執受不執受。不執受
T43n1829_p0171a13║   時應非有情攝。無執受故。如死屍等。又可云
T43n1829_p0171a14║   六 種轉識應非執受。三性心間非一 類故。如
T43n1829_p0171a15║   聲火炎等。此亦有過。由上五 因。六 識執持。
T43n1829_p0171a16║   既非道理。故許第八 能執持身。結文可知。
T43n1829_p0171a17║   論云 何 故若無阿賴耶識。乃至識不俱 轉。此
T43n1829_p0171a18║   第二 因。非正建立第八 識。但 因外難便 破小
T43n1829_p0171a19║   執。建立自宗。此中有二 。初 問次正釋　何 故
T43n1829_p0171a20║   若無等者。此即初 也。若准前 後解。此文稍違。
T43n1829_p0171a21║   所以 者何 。且如前 文。若有第八 執受。依止可
T43n1829_p0171a22║   得。若無第八 依止。執受不可得。今若准解應
T43n1829_p0171a23║   言。若有第八 。最初 生起可得。若無第八 。最初
T43n1829_p0171a24║   生起不可得者。是言便 生但 總應言。小乘無
T43n1829_p0171a25║   第八 。諸識不並 生。大乘理即云 。根境緣具 五
T43n1829_p0171a26║   識皆起。何 緣一 識最初 生起。有第八 識。即許
T43n1829_p0171a27║   諸識並 生。故有第八 。無最初 起是應道理。汝
T43n1829_p0171a28║   既無於第八 。有最初 生。此不應理。今小乘問
T43n1829_p0171a29║   云 。何 故若無第八 。最初 生起。不應正理。可直
T43n1829_p0171b01║   案文。不可准前 及後而興准解。此為問訖。就
T43n1829_p0171b02║   正解中有二 。初 假設外難。二 依難正解。以 小
T43n1829_p0171b03║   乘中諸識別 生。其文易了 。其答中有三。初 總
T43n1829_p0171b04║   答以 徵釋所以 。第一 及徵可知。第三正釋中
T43n1829_p0171b05║   云 。容有二 識俱 時轉者。謂大乘中諸識。亦有
T43n1829_p0171b06║   別 生時故。餘文易了 。此中應立量云 。三緣具
T43n1829_p0171b07║   足眼識起時三緣具 諸耳等識亦應現起(宗)。三
T43n1829_p0171b08║   緣具 故(因)。如現起眼識(喻)。汝前 所難。恐識並
T43n1829_p0171b09║   生。不許第八 是有。今成諸識並 生。已應許有
T43n1829_p0171b10║   第八 。此返釋成。論第三因中初 問等。如前 判
T43n1829_p0171b11║   文。此因亦非正立。第八 之 因為外釋義。難時
T43n1829_p0171b12║   外便 返問。因為通難。返立本識。謂外小計識
T43n1829_p0171b13║   不並 生。意緣色時。在眼識後。今破此識。緣過
T43n1829_p0171b14║   去色境。應不明了 。應立量云 。眼識等後散心
T43n1829_p0171b15║   意識緣次過去眼等所引境色應不明了 。宗
T43n1829_p0171b16║   也。此言簡彼定心及獨頭意。今遠緣者。今偏
T43n1829_p0171b17║   破過去近意識。簡遠意識。因云 不定位 攝緣
T43n1829_p0171b18║   過去故。此言又簡定心。如散心中。緣過去等
T43n1829_p0171b19║   百千劫 事 。此是亦簡定心。又為不明了 故。應
T43n1829_p0171b20║   不明了 。宗因喻如前 。此中文意如對法抄。
T43n1829_p0171b21║   論云 何 故若無阿賴耶識有種子性。乃至不
T43n1829_p0171b22║   應道理者。此下不能別 判 諸文。以 小乘中計
T43n1829_p0171b23║   六 轉識。能持於種。今以 諸心別 異。云 何 持種。
T43n1829_p0171b24║   應立量云 。六 種轉識不能持種(宗)。因云 展轉
T43n1829_p0171b25║   異故。由如鼓等所發音聲。又云 六 種轉識應
T43n1829_p0171b26║   不持種。三性間故。如身語業。餘文可知。
T43n1829_p0171b27║   論云 又彼諸識長時間斷不應相續長時流轉
T43n1829_p0171b28║   等者。又汝若執六 識持種。如入 無心定時。其
T43n1829_p0171b29║   六 轉識長時間斷。既無能持之 識。不應所持
T43n1829_p0171c01║   之 種。而得相續長時流轉。不生滅也。應立量
T43n1829_p0171c02║   云 。入 無心定種子應失(宗)。無識持故(因)。如入
T43n1829_p0171c03║   無餘般涅槃界。又應立量云 。入 滅定時六 識
T43n1829_p0171c04║   長時間斷。此即無識持種。即種已失。不應而
T43n1829_p0171c05║   有出定相續。而復更得長時流轉。用何 種生。
T43n1829_p0171c06║   又此以 何 為識持身。難破無持種子識門。兼
T43n1829_p0171c07║   此破入 滅定時。六 識間斷。不應其身而得長
T43n1829_p0171c08║   時流轉。彼經多時。無識持故。便 應爛壞。相續
T43n1829_p0171c09║   謂身也。若爾與下第七破何 異。既爾取第一
T43n1829_p0171c10║   第二 好。
T43n1829_p0171c11║   論云 何 故若無諸識俱 轉業用差別 不應道理
T43n1829_p0171c12║   等者。此第五 亦非正立第八 而破於他。亦因
T43n1829_p0171c13║   他難解難之 由。遂成第八 。四種業用。一 了 別
T43n1829_p0171c14║   器業。謂外器世 界。二 了 別 依業。即內五 根扶
T43n1829_p0171c15║   根五 塵及內種子等。此二 第八 識之 業故。勝
T43n1829_p0171c16║   鬘經云 。自身資生具 。一 時頓分別 。此第一 業。
T43n1829_p0171c17║   第八 唯變故。緣從種生。故名為變。是彼境故。
T43n1829_p0171c18║   名為彼緣。其內依業。具 有二 義。一 變故緣。二
T43n1829_p0171c19║   執故緣。變故緣義。如上可知。執故緣者名眾
T43n1829_p0171c20║   生數。三了 別 我業。即末那常計第八 以 為我
T43n1829_p0171c21║   也。四了 別 境業。即餘六 識各了 自境。此中意
T43n1829_p0171c22║   者。謂第四境業。一 識起時。剎那剎那四業俱
T43n1829_p0171c23║   轉。非一 切時無心悶絕等。及入 無心定。而皆
T43n1829_p0171c24║   具 四。唯具 前 三故。如經所說。若一 境業起時。
T43n1829_p0171c25║   必剎那剎那四業可得。若無第八 。諸識不得
T43n1829_p0171c26║   並 生。而此四業。不可一 識一 時頓有。豈不違
T43n1829_p0171c27║   經及於道理。小乘若信 大教。及一 剎那中。有
T43n1829_p0171c28║   此四業。可如此難。他宗既不信 經。及不許有
T43n1829_p0171c29║   四業。一 剎那中而現可得。何 得如此而起難
T43n1829_p0172a01║   耶。述曰然以 道理逐之 。必許有此四業。及信
T43n1829_p0172a02║   大教。而得成立。以 理逐者。且立唯識比量云 。
T43n1829_p0172a03║   色等諸法皆不離識(宗)。是所識故(因)。猶如於
T43n1829_p0172a04║   識(喻)。既色等諸法。不離於識。從識而現。無識
T43n1829_p0172a05║   之 時。此境應無。且如入 無心定。或唯緣涅槃
T43n1829_p0172a06║   等境。爾時色等既無能緣之 識。眼等諸根。及
T43n1829_p0172a07║   外器等。便 應斷絕。應立量云 。入 無心定等位
T43n1829_p0172a08║   時眼等諸根及外器等便 應斷絕(宗)。以 無識
T43n1829_p0172a09║   故(因)。如所滅識(喻)。又緣涅槃等境時諸眼根等
T43n1829_p0172a10║   必應斷絕(宗)。以 自能緣識體無有故(因)。由如未
T43n1829_p0172a11║   生緣眼等識。此即成立初 二 種業是有。次成
T43n1829_p0172a12║   第三業。二 乘唯云 有了 我之 業。不言一 切時
T43n1829_p0172a13║   恒起了 我。今應立量云 。異生所起善等心時
T43n1829_p0172a14║   必有我見(宗)。此是有簡可須思之 是異生故(因)。
T43n1829_p0172a15║   如起餘位 我見之 時(喻)。此三種業義已成立。
T43n1829_p0172a16║   於一 切時必須恒有。若境業起時。必須有四。
T43n1829_p0172a17║   不然唯前 三了 別 境業。二 乘共許前 三業義
T43n1829_p0172a18║   已成故。於一 時四業可得。於前 三業總立量
T43n1829_p0172a19║   云 。異生身中無染心等現在前 時必有前 三
T43n1829_p0172a20║   種業(宗)。異生位 故(因)。如二 共所許三種了 別 現
T43n1829_p0172a21║   在前 時(喻)。以 此義故知。四業可知。以 理遂立
T43n1829_p0172a22║   前 唯識量　又有三藏所立云 。真故極成色
T43n1829_p0172a23║   不離於眼識(宗)。自許初 三攝眼所不攝故(因)。由
T43n1829_p0172a24║   如眼識(喻)。前 雖可爾。簡過未周。此中簡過。如
T43n1829_p0172a25║   因明抄。上來雖復理破違教。如何 如攝論中。
T43n1829_p0172a26║   廣立大乘真是佛語。信 佛語已有違教過。非
T43n1829_p0172a27║   未信 前 而有此過。如攝論說。此並 與現量相
T43n1829_p0172a28║   違。過如文。
T43n1829_p0172a29║   論解第六 身受中。謂如理思乃至定有阿賴
T43n1829_p0172b01║   耶識者。此中正論第八 是有。謂如入 定時。五
T43n1829_p0172b02║   識不行。忽聞聲觸。即起領受。如舍利 弗聞哮
T43n1829_p0172b03║   吼聲。既無耳識起領受餘聲。即第八 識而起
T43n1829_p0172b04║   領受。若無第八 此義何 成。若小乘中。不許定
T43n1829_p0172b05║   中境至起受。應立量云 。入 定位 中境觸身時
T43n1829_p0172b06║   應起領受。以 有意識位 境觸身故。如散心位 。
T43n1829_p0172b07║   若不許時。返破餘位 云 。散心位 中境觸身時
T43n1829_p0172b08║   應不起受(宗)。境觸身故(因)。如入 定位 (喻)。此中
T43n1829_p0172b09║   更有難釋。不可煩述。法師云 。身受即輕安。觸
T43n1829_p0172b10║   身起受。
T43n1829_p0172b11║   論云 如理思不如理思。可知　或無思慮。無
T43n1829_p0172b12║   心定也　或謂尋伺。有心定也　在定不在
T43n1829_p0172b13║   定。可知。此意謂此六 位 之 時。境非一 種領受。
T43n1829_p0172b14║   非一 心不並 生意緣。此隨一 種境。或有聲至。
T43n1829_p0172b15║   謂不並 生。若無第八 起何 領受。若有第八 。第
T43n1829_p0172b16║   八 領受雖入 定等無餘五 識。覺受仍生。若無
T43n1829_p0172b17║   第八 。此不應起。是此中意也。
T43n1829_p0172b18║   論云 處無心定不應道理。乃至不離身故者。
T43n1829_p0172b19║   此有二 義。一 違比量。二 違聖教。諸部之 中有
T43n1829_p0172b20║   許有二 意識。一 麁二 細。細者此定有之 。今此
T43n1829_p0172b21║   中破。如薩婆多不立細識者。應立量云 。入 無
T43n1829_p0172b22║   心定應如捨命(宗)。識離身故(因)。由如死屍(喻)。又
T43n1829_p0172b23║   違聖教。如文可知。薩婆多救。六 識不離身者。
T43n1829_p0172b24║   識得不離故。名識不離身者。亦應識得不離
T43n1829_p0172b25║   身故。不名滅心定。應立量云 。汝立滅心定應
T43n1829_p0172b26║   非滅定(宗)。識得不離故(因)。如有心定(喻)。又汝無
T43n1829_p0172b27║   心定必定有心(宗)。有識得故(因)。如有心定(喻)。此
T43n1829_p0172b28║   非薩婆多正救。彼正救云 。入 定雖無識。後出
T43n1829_p0172b29║   定時其識必生。言識不離身。應立量破云 。汝
T43n1829_p0172c01║   立滅心定必定有心(宗)。言識不離身故(因)。如有
T43n1829_p0172c02║   心定(喻)。彼作決定相違。言滅心定等決定無
T43n1829_p0172c03║   心。以 寂靜故。猶如涅槃。今應與作有法自相
T43n1829_p0172c04║   相違過故。令彼不成。汝立滅心定應非是定。
T43n1829_p0172c05║   以 寂靜故由如涅槃。若言命根等在名不爛
T43n1829_p0172c06║   壞。應破命根云 。先破四相。四相定非實有。非
T43n1829_p0172c07║   二 量知故。如兔 角等。以 此為喻。破彼命根。上
T43n1829_p0172c08║   來破薩婆多訖。若立有心者應破。量云 第六
T43n1829_p0172c09║   意識無想定等諸位 中應無(宗)。在此位 中於六
T43n1829_p0172c10║   識內隨一 攝故(因)。如五 識等(喻)。又若有識。決
T43n1829_p0172c11║   定有觸。若有觸必有受想。如何 乃言此定有
T43n1829_p0172c12║   識。此量既成小執破訖。違經違理。故成第八 。
T43n1829_p0172c13║   又如無色界。應有滅定等。量思之 。
T43n1829_p0172c14║   論解第八 識中。謂臨終時乃至不應道理者。
T43n1829_p0172c15║   如第一 卷。從上捨。從下捨。皆至心處。方後
T43n1829_p0172c16║   捨也。言非彼意識有時不轉者。若第八 識通
T43n1829_p0172c17║   執身分。捨上分時。下分未捨。有轉有不轉
T43n1829_p0172c18║   義。若第六 識義不必然。緣餘境故。非有處不
T43n1829_p0172c19║   起故。非能執持。又若第八 緣境微細。於臨終
T43n1829_p0172c20║   時緣境不可知。若第六 識緣境行麁。若第六
T43n1829_p0172c21║   識能捨命行相應麁。以 非彼意識。有時不轉。
T43n1829_p0172c22║   應立量云 。命終時識緣境應知。第六 識故。由
T43n1829_p0172c23║   如餘位 應更總非第六 意識。而能捨命。量云
T43n1829_p0172c24║   第六 意識非捨壽心。轉識攝故。由如五 識。故
T43n1829_p0172c25║   知第八 義得成立　上來答第二 有之 因緣
T43n1829_p0172c26║   竟。自下答廣分別 義。
T43n1829_p0172c27║   論云 復次嗢拕南是第三答。自下有二 。初 以
T43n1829_p0172c28║   四義。建立第八 廣分別 義。二 建立第八 還滅
T43n1829_p0172c29║   之 義。於中初 舉頌。次乃長行。長行中初 開二
T43n1829_p0173a01║   門。二 次第解釋。解釋中先解所緣。
T43n1829_p0173a02║   論云 了 別 內執受者謂能了 別 遍計所執自性
T43n1829_p0173a03║   等乃至執受了 別 者。謂六 七二 識皆起執故。
T43n1829_p0173a04║   所熏成種可言妄執習氣。其五 識等自熏種。
T43n1829_p0173a05║   雖非妄執習氣。亦第八 緣。此中何 故不說第
T43n1829_p0173a06║   八 緣耶。依上下文。一 切有漏法皆有麁重所
T43n1829_p0173a07║   隨。五 識等種子。雖非妄執習氣。麁重所隨故。
T43n1829_p0173a08║   但 名習氣。是第八 緣。此中通含為語。即遍計
T43n1829_p0173a09║   執習氣。直是六 七二 識習氣者。是餘五 識及
T43n1829_p0173a10║   第八 識。非妄執習氣。諸現行並 為麁重所隨。
T43n1829_p0173a11║   應並 名習氣。若爾第八 緣習氣之 言。其義攝
T43n1829_p0173a12║   一 切法。何 須開二 境。述曰習氣通二 種。謂現
T43n1829_p0173a13║   行及種子。此中約種子名習氣。不約現行為
T43n1829_p0173a14║   論。故開二 別 　問曰何 故得知現行亦名習
T43n1829_p0173a15║   氣者。如阿羅漢齊足越坑。名為習氣。此乃現
T43n1829_p0173a16║   行。故知通二 種也。不然由有種子習氣故。名
T43n1829_p0173a17║   為習氣。豈習氣即現行耶。謂今皆種子名習
T43n1829_p0173a18║   氣。即五 識等。云 應種子皆名習氣。餘義同
T43n1829_p0173a19║   前 　又解此中言遍計習氣者。三性有漏法
T43n1829_p0173a20║   所有種子。皆名遍計所執。以 三性心等皆為
T43n1829_p0173a21║   相縛所縛。名為遍計。非謂遍計皆是二 執所
T43n1829_p0173a22║   成之 種。若爾此中云 何 遍計所執之 言。三性
T43n1829_p0173a23║   心等不起所執故。義云 此中通論文中義。含
T43n1829_p0173a24║   即遍計自性習氣。遍計所執妄執自性習氣。
T43n1829_p0173a25║   前 通善不善種。後唯二 執心種　又解法師
T43n1829_p0173a26║   云 。二 義西方二 師義。一 云 三性心皆有法執。
T43n1829_p0173a27║   雖善心起時。即此文為證故。名遍計所執習
T43n1829_p0173a28║   氣。第二 解云 。一 切有漏善等心種。皆名遍計
T43n1829_p0173a29║   所執習氣。此非三性中遍計。以 有漏心等。必
T43n1829_p0173b01║   為漏所縛故。其善等性。亦名遍計所執。此不
T43n1829_p0173b02║   及前 　問曰無漏之 種。非妄執習氣第八 緣
T43n1829_p0173b03║   不。有義緣略故此中不說。又此義非也。謂心
T43n1829_p0173b04║   弱境強故不得緣。如攝論聞熏習。非阿賴耶
T43n1829_p0173b05║   所緣。仍依於本識。以 強勝故。若爾云 何 名唯
T43n1829_p0173b06║   識。若約無漏見分。此義又成。未起無漏心時。
T43n1829_p0173b07║   此應不名唯識。如攝論依彼第八 。以 念俱 隨
T43n1829_p0173b08║   滅故。亦名唯識。以 第八 緣境為相縛所縛。諸
T43n1829_p0173b09║   第八 境皆是親變。若緣無漏。即非相縛故不
T43n1829_p0173b10║   緣也。第八 望無漏種。即非唯識。如眼識望第
T43n1829_p0173b11║   八 境亦非唯識。非所緣變故　問若爾無漏
T43n1829_p0173b12║   熏時。熏阿賴耶識不。若熏云 何 不緣。問若得
T43n1829_p0173b13║   者。第八 緣種。如無色界。即為自證分緣等。
T43n1829_p0173b14║   若緣無漏種。豈緣自體耶。問此中依護月菩
T43n1829_p0173b15║   薩釋。其見分等三分中其種子。為自證分種
T43n1829_p0173b16║   子。即見分體故。由此理故。相應五 數不緣種
T43n1829_p0173b17║   子。依此理故生無色界。第八 見分即無所緣。
T43n1829_p0173b18║   彼界第八 見分。緣欲色界器世 界等。以 是共
T43n1829_p0173b19║   業故。雖生無色而得下緣　問曰何 故種子
T43n1829_p0173b20║   不在自證分等。唯在見分耶。義云 以 相見及
T43n1829_p0173b21║   第四分。於自證分上。差別 建立。今以 種子是
T43n1829_p0173b22║   所緣故。故於見分上立。以 自證分為能緣故。
T43n1829_p0173b23║   不於上建立。又依集量。唯立三分故不在第
T43n1829_p0173b24║   四。設立四分者。以 不離自證分故。俱 是第三
T43n1829_p0173b25║   分差別 立。若在無色。亦緣下器界者。何 故此
T43n1829_p0173b26║   文。云 若在無色。唯有習氣了 別 執受。通曰此
T43n1829_p0173b27║   約自證分為論。不約見分。若約見分。即通緣
T43n1829_p0173b28║   器界也。故簡無色不緣。但 在內根等文中。不
T43n1829_p0173b29║   在外器等文中。故知外器亦得緣也。若依護
T43n1829_p0173c01║   法。即以 此文為正。在無色界不緣下地。界繫
T43n1829_p0173c02║   業別 。故其種子。即見分中分為相分。見分緣
T43n1829_p0173c03║   之 。五 數託此以 為本質。而於上變影像 相也。
T43n1829_p0173c04║   此非實用。故不能生眼等實根令識依之 。此
T43n1829_p0173c05║   與後別 。若准護月義。其無色第八 識。與下界
T43n1829_p0173c06║   識等。以 緣境等故。若爾即有業無麁細妨。其
T43n1829_p0173c07║   義者何 。夫見分等及外器相。必此業感。此業
T43n1829_p0173c08║   何 時造等。又有多妨。如對法壞世 界抄。廣如
T43n1829_p0173c09║   此論第一 卷別 抄。其緣變化身五 根不。有人
T43n1829_p0173c10║   云 。西方有諍者非一 也。一 釋亦變為境門攝。
T43n1829_p0173c11║   非內根門攝故。此中但 總言緣器。不別 疏條
T43n1829_p0173c12║   如別 抄　問若以 第八 緣種子。種子何 故能
T43n1829_p0173c13║   生識緣他身根。此根何 故不能生他識。答
T43n1829_p0173c14║   曰以 影像 故。種子親變故不為例 　問如五
T43n1829_p0173c15║   根本識相分他。依之 第八 為影像 變。其種既
T43n1829_p0173c16║   自第八 相他。亦應變緣。答根法現影像 變時。
T43n1829_p0173c17║   可為受用。則 互 相見等。種子微細。不得緣他。
T43n1829_p0173c18║   無受用義故不須之 。此唯意境。中邊等中。云
T43n1829_p0173c19║   緣他身者。如此解問。
T43n1829_p0173c20║   論云 及諸色根所依處根所依處者。即攝造
T43n1829_p0173c21║   根四大。及扶根四大。及扶根塵。護月有二 種
T43n1829_p0173c22║   五 根。一 意識及相應變者。二 末那相應變者。
T43n1829_p0173c23║   彼以 第七識。緣第八 相分為我所故　問曰
T43n1829_p0173c24║   若爾第七。既緣第八 相以 為我所。即第七名
T43n1829_p0173c25║   無漏緣使耶。以 緣第八 相為我所故。今解唯
T43n1829_p0173c26║   緣根及所依等為所緣。非種子。種子即自體
T43n1829_p0173c27║   上義分。即自證分緣故。非無漏緣使。第七
T43n1829_p0173c28║   雖緣第八 起我。然迷總報故。迷現行不別 緣
T43n1829_p0173c29║   還滅上功 能。故非無漏緣使　若爾亦緣第
T43n1829_p0174a01║   八 所緣外器為所緣。應是上界緣使。述曰不
T43n1829_p0174a02║   然。第八 雖緣上器。然有親有疎。欲界者親由
T43n1829_p0174a03║   業感。緣上界者疎不由業感。緣第七既緣第
T43n1829_p0174a04║   八 見分。為我所緣相業所招生。親相分者。即
T43n1829_p0174a05║   欲界器。其我所。即須隨我。我既欲界繫。所亦
T43n1829_p0174a06║   應然。故非他界緣使　問曰意識緣上界色
T43n1829_p0174a07║   等時。此即隨見分。欲界繫第八 。既緣上界相
T43n1829_p0174a08║   色等。即應欲界繫。述曰不然。第八 含種子。種
T43n1829_p0174a09║   子故第六 不然。故不為例 。有種故。親變故。第
T43n1829_p0174a10║   八 境非欲界繫。第六 識等不名種子。影像 緣
T43n1829_p0174a11║   故。隨見分欲界繫。又解護月。第七緣第八 時
T43n1829_p0174a12║   無我所。通說故言其實無也。三本識所變五
T43n1829_p0174a13║   根。今唯有所變。實業感者。非餘二 種五 根也。
T43n1829_p0174a14║   此緣內時。其造聲四大一 切時有。常緣其聲
T43n1829_p0174a15║   界。義說有之 。其實無有。即緣聲之 種子及四
T43n1829_p0174a16║   大。故名為緣。聲非現行聲一 切時有也。此中
T43n1829_p0174a17║   應有一 大增時。如眼中地大身根眼根四塵。
T43n1829_p0174a18║   即七物可得知餘無不可得者。彼增時亦則
T43n1829_p0174a19║   說緣。其護法唯有二 種五 根。第八 第六 二 識
T43n1829_p0174a20║   所變。第七緣第八 。為我家之 。我即為我所
T43n1829_p0174a21║   故。護月難護法曰。若上不緣下外器者。何 故
T43n1829_p0174a22║   修 生天眼第八 緣也。義曰此非第八 境故不
T43n1829_p0174a23║   緣。唯意所行。若爾心無境無意。不緣此第
T43n1829_p0174a24║   八 。復不緣其眼應無。若爾如五 識。非第八
T43n1829_p0174a25║   境。意不緣此五 識。豈即應無識。是見分取於
T43n1829_p0174a26║   所緣。此根非見分。何 得為例 。亦隨識為見分
T43n1829_p0174a27║   故同五 識。述曰緣未必要須業所感者。如下
T43n1829_p0174a28║   界長養根等。第八 亦緣如種雖非業生第八 。
T43n1829_p0174a29║   亦不妨緣。若爾何 故不許上地離下地生時
T43n1829_p0174b01║   亦緣外器相。以 下界第八 緣上界眼故。如下
T43n1829_p0174b02║   次自解。
T43n1829_p0174b03║   論云 此於有色界者。護月云 。若無色界第八 。
T43n1829_p0174b04║   不緣下器者。何 故外器文前 預簡云 。此於有
T43n1829_p0174b05║   色界故生。無色緣下外器。護法云 。此簡內執
T43n1829_p0174b06║   受。若有色界有種有根。及根所依。無色唯有
T43n1829_p0174b07║   種子。無根及扶根塵。即內執受半有半無。須
T43n1829_p0174b08║   簡色根。外執受中一 切無色界皆無。何 須致
T43n1829_p0174b09║   簡。故下膏炷喻。若無色有外器。應無內炷外
T43n1829_p0174b10║   有光 明。故知簡別 。不隨汝意。第八 俱 五 數所
T43n1829_p0174b11║   變化身。眾生數非眾生數者。即眾生數。若爾
T43n1829_p0174b12║   何 故非異熟說根為五 識依也。亦是然是未
T43n1829_p0174b13║   依本生故。
T43n1829_p0174b14║   論云 。復次阿賴耶識乃至一 味了 別 而轉故
T43n1829_p0174b15║   者。此中護法為正文難護月云 。若緣．三界器
T43n1829_p0174b16║   相。此中何 故唯言從初 執受。乃至命終。彼通
T43n1829_p0174b17║   曰。此但 約一 內身為論。而說外器。非據實義
T43n1829_p0174b18║   　問曰如此處業。還感此處界。如欲界死生
T43n1829_p0174b19║   上界。即此界業盡故生。若未盡如何 生上界。
T43n1829_p0174b20║   若盡何 故生上界。由緣下界外器。若生上由
T43n1829_p0174b21║   緣此外器。果應永不盡。義曰若有情身。及外
T43n1829_p0174b22║   別 受用果。須業盡時果盡。有業時緣外器別
T43n1829_p0174b23║   果。其外共器果。未必要須業一 。有方便 。以 一
T43n1829_p0174b24║   切時任運緣彼為境界故　問曰若爾如論
T43n1829_p0174b25║   處說。第四禪外器。雖無三災壞。而隨身生滅。
T43n1829_p0174b26║   所隨生滅。器既是共相。果如何 有滅時。以 一
T43n1829_p0174b27║   切時任運緣故。下諸界地。理雖應然。且據四
T43n1829_p0174b28║   禪。論文明故。義曰且約勝緣故為此說。其義
T43n1829_p0174b29║   者何 。如一 有情感得一 處舍宅等緣。其此外
T43n1829_p0174c01║   器。有情共感。雖共業招。而此一 眾生業力 從
T43n1829_p0174c02║   增。有別 受用勝緣故。若此勝緣。在餘有情隨
T43n1829_p0174c03║   之 得變。若無勝緣。此處亦滅　問曰若然此
T43n1829_p0174c04║   一 有情。復餘有情所共緣者。亦隨勝緣說滅
T43n1829_p0174c05║   諸有情所變。勝緣既在。而彼有情亦應緣之 。
T43n1829_p0174c06║   理既難妨。不可取之 。又如地獄。必惡業招。若
T43n1829_p0174c07║   生人天。其何 業感。若在色界亦得緣者。何 故
T43n1829_p0174c08║   色界身。由起地獄諸不善業。而能感果。故有
T43n1829_p0174c09║   大妨。設護法菩薩此義如何 。義曰若在上界。
T43n1829_p0174c10║   不緣下界。其理無妨。然欲界人天。何 時造彼
T43n1829_p0174c11║   業者。若人天所感之 業。必是善感。以 人天不
T43n1829_p0174c12║   受彼生業。若惡感招必定受生。加 以 別 惡業
T43n1829_p0174c13║   等故。於此中無妨如見糞汁名為美食。其理
T43n1829_p0174c14║   如此。對法抄說。又第八 若不緣上界色等者。
T43n1829_p0174c15║   如其天眼通者。此眼根等豈非第八 緣耶。答
T43n1829_p0174c16║   曰不緣。若爾如何 名唯識。答曰種子生故名
T43n1829_p0174c17║   唯識。非識所緣故。如六 七識界為緣等。又云
T43n1829_p0174c18║   緣。若爾何 故不許緣上界耶。義曰若往彼界。
T43n1829_p0174c19║   何 緣不許不緣其色界繫色。非第八 緣。見相
T43n1829_p0174c20║   別 繫故。依彼為門自變為影像 故。馬勝比丘
T43n1829_p0174c21║   事 入 淨土等皆如是。隨往所見即變。屬見分
T43n1829_p0174c22║   繫。然色界者色界緣。
T43n1829_p0174c23║   論云 當言於欲界中緣狹小執受境等。此約
T43n1829_p0174c24║   身為論。以 身量小故名狹小。有義以 外器有
T43n1829_p0174c25║   大小量說等。如小千界等。其下文說。以 諸十
T43n1829_p0174c26║   八 界多小。說小大緣。無色無身。以 何 為大小。
T43n1829_p0174c27║   故說諸界名大小。以 無色界緣法處。說大小
T43n1829_p0174c28║   故。其義未解。法師云 。彼心或廣或略。熏成種
T43n1829_p0174c29║   時。第八 緣此種。種從現行名廣略等。非緣現
T43n1829_p0175a01║   行。若爾即得說第八 識。緣三界種子境也。答
T43n1829_p0175a02║   不然。約功 能如欲界。名狹少。行種所生現行
T43n1829_p0175a03║   亦狹小故。如是乃至無色界亦然。若欲色界。
T43n1829_p0175a04║   不說外器為論。以 俱 緣無量外器界故。
T43n1829_p0175a05║   論解第八 俱 五 法者。問以 為能熏為是所熏。
T43n1829_p0175a06║   答曰非二 。以 非王無不與能熏相應。而非所
T43n1829_p0175a07║   熏。以 無力 能。不從加 行心之 所引生。故非能
T43n1829_p0175a08║   熏。夫能熏者。必從前 加 行心引生者可成能
T43n1829_p0175a09║   熏故。此五 法非是能熏　問若爾六 識之 中
T43n1829_p0175a10║   異熟捨受。應同此類。非能所熏。義曰許然無
T43n1829_p0175a11║   失。此為勝義也。又五 法緣境為緣。第八 識之
T43n1829_p0175a12║   境。為別 為境緣　問曰何 失若緣本質境。云
T43n1829_p0175a13║   何 名不同一 行相。若別 緣者。如五 根既為本
T43n1829_p0175a14║   識等。六 法所變。六 五 根而眼等識依何 者根
T43n1829_p0175a15║   故皆有妨。如實義者俱 緣第八 識之 境。若爾
T43n1829_p0175a16║   如何 釋同一 所緣。不同一 行相。雖境無別 。見
T43n1829_p0175a17║   用各殊。受為領納。相為所緣等見有別 故。
T43n1829_p0175a18║   說不同行相。與餘七識不同。餘七識得心所。
T43n1829_p0175a19║   名為境緣。故第七親為我我所等。餘處當釋。
T43n1829_p0175a20║   此與前 兩師義別 。彼彼皆依本質影像 而變
T43n1829_p0175a21║   境故。
T43n1829_p0175a22║   論云 解作二 緣性中。云 又由有阿賴耶故得
T43n1829_p0175a23║   有末那等者。謂由第八 為境故。得起第七見
T43n1829_p0175a24║   分。又由第八 中種子故第七得起。具 此二 義
T43n1829_p0175a25║   故作此說。
T43n1829_p0175a26║   論云 復次諸轉識與阿賴耶作二 緣性中。云
T43n1829_p0175a27║   於現法中長養彼種子者謂如依止阿賴耶識
T43n1829_p0175a28║   善不善無記轉識轉時如是如是於一 依止同
T43n1829_p0175a29║   生同滅熏習阿賴耶等者。此中若熏種同時
T43n1829_p0175b01║   生滅家。取是文為正。若異時家於此文云 。此
T43n1829_p0175b02║   謂現行能熏之 識。與第八 識同生同滅熏習。
T43n1829_p0175b03║   第八 非現行與種同時生滅。此中有二 諍。一
T43n1829_p0175b04║   家云 。初 帙第五 卷。種子七義中云 。若生異類
T43n1829_p0175b05║   即此念生。若生自類非即此剎那。故知現行
T43n1829_p0175b06║   望種子。種子望現行。是自類異念生。若爾云
T43n1829_p0175b07║   何 釋種子六 義。念念滅俱 。有義曰。此但 約俱
T43n1829_p0175b08║   有生滅。非即此剎那中同生同滅。一 家云 。諸
T43n1829_p0175b09║   種生現現生種必同時。如種子義及此中文
T43n1829_p0175b10║   等。如第五 卷等種子七義。文言自類者。謂自
T43n1829_p0175b11║   種子類種子生種子。自類相生故。非即此剎
T43n1829_p0175b12║   那。若種望現行名異類。是即此剎那。又舊種
T43n1829_p0175b13║   望新種。亦有異類。即此剎那故。此二 釋此文
T43n1829_p0175b14║   處不同。
T43n1829_p0175b15║   論云 阿賴耶與諸識俱 轉轉相謂或一 時唯與
T43n1829_p0175b16║   一 種俱 轉所謂末那俱 轉何 以 故此末那等乃
T43n1829_p0175b17║   至若有心位 若無心位 常與第八 俱 轉意者。
T43n1829_p0175b18║   此與對法第二 相違。彼云 又此意遍行。一 切
T43n1829_p0175b19║   善不善無記法俱 。唯除聖道現行。若處滅定
T43n1829_p0175b20║   及無學位 。故此相違。即此文云 。無心有心皆
T43n1829_p0175b21║   相違。即滅定無心聖道無學有心尚行故。有
T43n1829_p0175b22║   相違故。依此西方二 說。一 云 末那唯有人我
T43n1829_p0175b23║   無法我。即如對法。三時不現行為正。然此中
T43n1829_p0175b24║   言有心無心三性位 有等者。即除滅定餘無
T43n1829_p0175b25║   心位 。謂無心睡眠悶絕。入 無相定。生無想
T43n1829_p0175b26║   天。非謂滅定中有。今無漏觀無學身中三乘。
T43n1829_p0175b27║   皆入 人空觀。第七唯人我故不行。有漏之 識
T43n1829_p0175b28║   無漏之 識可生。若言滅定。亦有第七。一 切時
T43n1829_p0175b29║   論此我意也　問曰云 何 滅定等三時無。而
T43n1829_p0175c01║   言常與第七識俱 轉。答曰此據除三位 。餘一
T43n1829_p0175c02║   切位 俱 非三位 。亦有名俱 下言有心定無心
T43n1829_p0175c03║   定者．即無想定有漏定等。非滅定無漏定。又
T43n1829_p0175c04║   第二 師釋云 。即此文為正。末那一 切時常有。
T43n1829_p0175c05║   然對法言。三時不行。亦有義以 第七識雙起
T43n1829_p0175c06║   人法二 我。如二 乘入 無漏觀等三位 。人執末
T43n1829_p0175c07║   那不行。若菩薩入 法觀聖道等三位 。即法執
T43n1829_p0175c08║   末那不行。此二 時中。無人執時法執在。二 執
T43n1829_p0175c09║   無時無漏末那生。今遮有漏二 執故言無。非
T43n1829_p0175c10║   人觀中無法執。二 空觀中無無漏者。若爾何
T43n1829_p0175c11║   故此文。或與一 識俱 轉。答曰此於餘六 言。或
T43n1829_p0175c12║   非唯此一 。不然更加 二 三等不定故言。或非
T43n1829_p0175c13║   末那有時有無時無言或也。何 故無漏等觀
T43n1829_p0175c14║   中。無人法執者。如佛地論對法第二 說所以 。
T43n1829_p0175c15║   論云 緣阿賴耶以 為境界執我起慢思量行相
T43n1829_p0175c16║   等者。准此西方二 釋。一 護月師。第七唯第八
T43n1829_p0175c17║   王見分為我。相分為所。種子等如前 已說故。
T43n1829_p0175c18║   此文唯緣見分故。故唯有我。無我所等故。攝
T43n1829_p0175c19║   論等云 。我我所等。或唯有我無我所。餘處文
T43n1829_p0175c20║   剩來。護法解云 。以 此准知。唯緣第八 見分為
T43n1829_p0175c21║   我。不緣別 相分等為所。然言我我所等者。即
T43n1829_p0175c22║   計第八 。為我家之 我。即是我所。其中緣種不
T43n1829_p0175c23║   緣他界。無漏緣使等如前 釋。
T43n1829_p0175c24║   論文又復意識染污末那以 為依止彼未滅時
T43n1829_p0175c25║   相了 別 縛不得解脫等者。此文違前 文。由有
T43n1829_p0175c26║   阿賴耶故。末那得有。文勢 故起。又如本地分
T43n1829_p0175c27║   中。同時依止意。彼末那相依。起過行相。今此
T43n1829_p0175c28║   明之 。由有末那故第六 起相縛。謂由末那計
T43n1829_p0175c29║   第八 為我故。第六 於境起法執執蘊等。緣境
T43n1829_p0176a01║   起縛名為相縛。相縛體即六 塵所緣皆緣也。
T43n1829_p0176a02║   又由有此末那故。八 識緣境皆有縛起。即諸
T43n1829_p0176a03║   論云 。謂境界相能生縛也。此緣為由法執末
T43n1829_p0176a04║   那故起。為由人執故起。若法執者。二 乘及大
T43n1829_p0176a05║   乘人空觀。應是有漏。必待所依法執故。今准
T43n1829_p0176a06║   知有人執末那故。第六 識等起縛。何 以 如此
T43n1829_p0176a07║   者。此人執是惑性體麁故。起他識相縛。法執
T43n1829_p0176a08║   不然。故不為例 。此皆以 自識所行境相望為
T43n1829_p0176a09║   縛。又他境為縛。由末那所緣。順能依第六 識
T43n1829_p0176a10║   故。所以 起縛。若緣無漏。第七不順故不為緣
T43n1829_p0176a11║   縛自他境。文以 意解縛故剩解非他。於自境
T43n1829_p0176a12║   起縛。亦緣他境起縛。又如本地中云 。意識業
T43n1829_p0176a13║   者。了 自境所緣。及自共相。不解他自者。何 故
T43n1829_p0176a14║   今簡也。
T43n1829_p0176a15║   論云 若地獄中與純苦無雜受俱 時而轉等
T43n1829_p0176a16║   者。此准瑜伽 。以 三禪樂極唯在意。地獄苦極
T43n1829_p0176a17║   亦唯在意。若地獄中極大地獄者。唯有苦受。
T43n1829_p0176a18║   如舊攝論無樂相應。又云 前 本地分五 識身
T43n1829_p0176a19║   地。與樂相應者無此文。今此文中唯有一 說
T43n1829_p0176a20║   約種子。餘處文是亦得成熟樂受。若約現行
T43n1829_p0176a21║   不然故。前 第四云 。四種地獄無樂受。然有多
T43n1829_p0176a22║   分苦受。如是等苦。此據增苦。非謂有樂。又
T43n1829_p0176a23║   云 以 死為樂者。非謂樂受苦滅故名樂。其實
T43n1829_p0176a24║   苦受。又約餘輕地獄何 妨。逢風而為段食。必
T43n1829_p0176a25║   亦樂相應。今據報樂無妨。又舊攝論雖有。亦
T43n1829_p0176a26║   翻末依本。今攝論中無此文。若本地如前 會。
T43n1829_p0176a27║   地獄言等者。以 鬼畜有苦樂。前 樂攝一 分有
T43n1829_p0176a28║   福。今苦攝一 分無福者。故言等。如顯揚十七。
T43n1829_p0176a29║   即無等字。雖然准三受。俱 畜生等言一 分。故
T43n1829_p0176b01║   知餘一 分即是純苦。顯揚十苦破品云 。純樂
T43n1829_p0176b02║   謂諸天。即不簡欲天即三受。論此約趣語。即
T43n1829_p0176b03║   天趣樂多。人趣容苦多故不說。
T43n1829_p0176b04║   論云 阿賴耶識或於一 時與轉識相應善不善
T43n1829_p0176b05║   無記心俱 時而轉者。西方為五 識有次第緣
T43n1829_p0176b06║   無次第緣家二 說。一 有次第緣家義者。以 卒
T43n1829_p0176b07║   爾心唯一 剎那故。相續唯在等流心。如眼識
T43n1829_p0176b08║   緣善起。至等流心。一 類自相續生。耳識後起。
T43n1829_p0176b09║   乃至等流。緣不善起。自類相續。前 善眼識未
T43n1829_p0176b10║   滅。耳不善識遂生。故并第八 無記。三性並 起。
T43n1829_p0176b11║   與五 識中更取一 識。起無記可知。或第七即
T43n1829_p0176b12║   是。二 無次第緣家者。乃至等流五 識亦無。相
T43n1829_p0176b13║   續有二 說。一 無一 念中三性並 起。此中據事
T43n1829_p0176b14║   究竟語名一 剎邦。非一 念中三性並 起。二 即
T43n1829_p0176b15║   如前 眼善識起。至等流心時。耳識卒爾心起。
T43n1829_p0176b16║   乃至耳不善等流心生。眼識亦生故。此一 時
T43n1829_p0176b17║   善不善並 　問曰若五 識起善惡。必意識引。
T43n1829_p0176b18║   如耳識起意引不善生眼識。無能引。應不起
T43n1829_p0176b19║   善。義曰初 起善惡必由意引。若已引者更不
T43n1829_p0176b20║   須引。故於後時眼還生善　問若曰境平等。
T43n1829_p0176b21║   可眼耳二 識要隔三剎那方起。或境貪愛何 妨
T43n1829_p0176b22║   隔一 二 剎那即起。若爾眼耳即不並 生。義曰
T43n1829_p0176b23║   要須隔三剎那。五 識類等故。雖於境貪愛。以
T43n1829_p0176b24║   五 識類等故。不得隔一 二 念即生。又義隔一
T43n1829_p0176b25║   二 剎那。亦有起惡　若爾即無三性並 。義曰
T43n1829_p0176b26║   若有此義故。於平等境時起三性心。如前 說。
T43n1829_p0176b27║   論云 如是阿賴耶識雖與轉識俱 時而轉亦與
T43n1829_p0176b28║   容受善不善無記心所俱 時而轉者。此約前
T43n1829_p0176b29║   識俱 受俱 性俱 門為有法。然不應說與彼相
T43n1829_p0176c01║   應為法。即合為宗。何 以 故。由不與彼同緣轉
T43n1829_p0176c02║   故。下立因。如眼識下出同法喻。明以 容言簡
T43n1829_p0176c03║   之 。其轉識名中自簡故。不言容等。有識言容
T43n1829_p0176c04║   受者。以 受性同三受。並 如五 識一 性時。何 妨
T43n1829_p0176c05║   三受並 意識應引生。又何 妨三性中二 各別
T43n1829_p0176c06║   受。如前 次第作。又三性心尚無一 念起者。何
T43n1829_p0176c07║   況三受。如前 事 究竟通。又三性雖同時。何 妨
T43n1829_p0176c08║   唯一 受無三受並 生。義曰三性既俱 生意識
T43n1829_p0176c09║   所引。何 緣三受非得一 時。若三性同時何
T43n1829_p0176c10║   無三受　問曰三性三受等初 起。並 由意識
T43n1829_p0176c11║   引生後並 生。已意緣何 境。義曰若境平等識
T43n1829_p0176c12║   境並 緣。若於境增即隨觀此問即隨境觀。如
T43n1829_p0176c13║   現任解。若境平等總觀識境三性諸心。不同
T43n1829_p0176c14║   三受識所有義。意隨何 性。心隨何 受起。若性
T43n1829_p0176c15║   唯無記。不違三性故。若受唯捨受。不違三
T43n1829_p0176c16║   受故。捨受平等無記非明證。若隨境增緣。亦
T43n1829_p0176c17║   緣餘境不。義曰有緣。然只隨增性不同。餘
T43n1829_p0176c18║   境性受等。餘如前 說。此上來文解伏難云 前
T43n1829_p0176c19║   言第八 相應受。唯不苦樂等。何 故後言唯識
T43n1829_p0176c20║   俱 轉。乃至七識俱 轉。三性等並 生故。今為通
T43n1829_p0176c21║   此第一 通妨。
T43n1829_p0176c22║   論云 又如諸心所雖心所性無有差別 然相異
T43n1829_p0176c23║   故等。乃至於一 身中一 時俱 轉當知更互 亦
T43n1829_p0176c24║   不相違。此釋伏難云 。云 何 如一 身中。有諸識
T43n1829_p0176c25║   俱 轉。應立量云 。第八 及諸識依一 身中俱 轉
T43n1829_p0176c26║   互 不相違。此宗。因云 相各異故。喻云 如諸心
T43n1829_p0176c27║   所法一 身俱 轉。又如於一 暴流有多波浪一
T43n1829_p0176c28║   時而轉。互 不相違等。乃至有多轉識一 時而
T43n1829_p0176c29║   轉。亦不相違者。此釋難云 。如何 依一 現行第
T43n1829_p0177a01║   八 上。有諸識俱 起。此據於第八 識非一 異故。
T43n1829_p0177a02║   有種子故。得有諸識並 生。今立量云 。第八 識
T43n1829_p0177a03║   上容有諸識並 生(宗)。不一 異故(因)。喻云 如水波
T43n1829_p0177a04║   鏡像 。此中因果道理。若約用別 不得名一 。如
T43n1829_p0177a05║   心所性。雖無差別 。然相異故。若言體性。波浪
T43n1829_p0177a06║   雖多。體唯一 水故。六 八 識不得言異。因果用
T43n1829_p0177a07║   別 不得言一 。如一 種子不自成因果。終望去
T43n1829_p0177a08║   等方成故。體即一 性異即不成因果。故不得
T43n1829_p0177a09║   言異。如水不生火是性異故。今此道理亦爾。
T43n1829_p0177a10║   即如攝論無著等徒。以 六 識等為別 有體。又
T43n1829_p0177a11║   有義即是一 體此二 義別 。今此中依中道說。
T43n1829_p0177a12║   二 偏 俱 非。二 家總取並 是。又如一 眼識。一 時
T43n1829_p0177a13║   唯取一 事 境等。以 下文釋。上來明第六 識緣
T43n1829_p0177a14║   他自境教頓及不頓義故。以 眼識等為喻。此
T43n1829_p0177a15║   中有宗因喻等。如文可解。末那以 諸門分別 。
T43n1829_p0177a16║   如諸德章可解　緣八 為我我所有二 說。一
T43n1829_p0177a17║   即緣王為我。緣所為我所。此非正義。不別
T43n1829_p0177a18║   緣故。二 說即直緣我是我見。為我家之 我。是
T43n1829_p0177a19║   我所見　問曰何 以 得一 念中起二 心解耶。
T43n1829_p0177a20║   義曰第六 尚起一 切境解。末那何 妨。此義為
T43n1829_p0177a21║   正。又緣見為我。緣相分為所。諸餘九數有論
T43n1829_p0177a22║   文相應。或唯與十九數相應等。第三果何 時
T43n1829_p0177a23║   斷世 間道。伏不伏。如俊 師末那章解(勘 舊抄)此
T43n1829_p0177a24║   解末那。又即解前 諸識俱 轉中文。彼未了 者。
T43n1829_p0177a25║   此亦重決。彼前 唯云 。若與有心無心。不解定
T43n1829_p0177a26║   不定地。不違善不善故。故今時云 重決定。即
T43n1829_p0177a27║   解六 識緣自他前 文故。故論云 又前 說也。
T43n1829_p0177a28║   論云 亦是有情互 起根本一 切有情相望互 為
T43n1829_p0177a29║   增上緣故等者。此中諸法師敘云 。西方二 說。
T43n1829_p0177b01║   一 云 護月。第八 亦變為他身。二 護法不然。謂
T43n1829_p0177b02║   第八 為二 變。謂變根等令自見等此。是不共
T43n1829_p0177b03║   相業感。二 亦共相感。令他見等故。名增上緣。
T43n1829_p0177b04║   若護月云 。亦變為他身者。其他身五 根識所
T43n1829_p0177b05║   依者。亦從自身種子而生。則 他依之 識。何 非
T43n1829_p0177b06║   自種生耶。應同於根。立量云 。他身眼識應從
T43n1829_p0177b07║   自身種子生他身眼根。眼識之 中隨一 攝故。
T43n1829_p0177b08║   如他身眼根。若他身識所依根自不親生者。
T43n1829_p0177b09║   與我何 異。他為增上緣。而第八 變故。然變為
T43n1829_p0177b10║   他身。是即外器所攝。非託變他實根識。託變
T43n1829_p0177b11║   彼扶根塵。第六 識可計為有情等。此中有二
T43n1829_p0177b12║   業。謂共不共。然共中有二 。謂共中共。共中不
T43n1829_p0177b13║   共。如一 外器世 界。他共緣受用故。名共中共。
T43n1829_p0177b14║   如衣物等。唯自所用。他雖有用義名共。然自
T43n1829_p0177b15║   受用業勝。名共中不共。不共中亦二 。謂不共
T43n1829_p0177b16║   中不共。不共中共。謂如自眼根。他識不依。
T43n1829_p0177b17║   唯自識依。名不共中不共。其扶根塵等。自不
T43n1829_p0177b18║   共業招。然亦他第八 變。即不共中共。今解此
T43n1829_p0177b19║   以 理准文。即他身是不共中共業。然大乘中
T43n1829_p0177b20║   以 理剋 之 。曾問云 如自身中眼識所變。亦非
T43n1829_p0177b21║   意等所見者。何 況他人。如何 名共中共不共
T43n1829_p0177b22║   中共敘曰然以 理准無共者。皆自第八 所變。
T43n1829_p0177b23║   他即不受用。今據相似 。如眼根唯自受用義
T43n1829_p0177b24║   他無。名不共中不共。其外器世 界。雖自變者
T43n1829_p0177b25║   非他用。然受用中有相似 義。謂言共用故名
T43n1829_p0177b26║   共業。餘之 二 句准此應釋。今現亦則 變他身
T43n1829_p0177b27║   實根等義。又有云 。二 師義者。一 云 變第八 託
T43n1829_p0177b28║   他身而變。第二 云 眼識依彼第八 所變而更
T43n1829_p0177b29║   變之 。若爾何 者不然。豈以 眼重依之 而便 說
T43n1829_p0177c01║   異。如此等理有識詳之 。以 上列 雜染根本。次
T43n1829_p0177c02║   下釋妨難。謂阿賴耶中解脫分等種子。是何
T43n1829_p0177c03║   等共諦等。問曰何 故次下。起此文故。結中無
T43n1829_p0177c04║   勘 。下結文即知。
T43n1829_p0177c05║   論云 復次阿賴耶識所攝順解脫分及順決擇
T43n1829_p0177c06║   分等善法種子者。此中法師云 。如初 發心。起
T43n1829_p0177c07║   聞慧等。是解脫分。從七方便 中五 停 心觀等
T43n1829_p0177c08║   三。名隨順決擇分。順決擇分家加 行故。煖等
T43n1829_p0177c09║   四方便 說名決擇分。今解云 。五 停 心等三加
T43n1829_p0177c10║   行。正是解脫分體。並 是決擇分前 故。名隨順
T43n1829_p0177c11║   決擇分。其解脫分亦然。從聞慧以 去名解脫
T43n1829_p0177c12║   分。已前 受持十二 部經等。是生得善故。是彼
T43n1829_p0177c13║   解脫分加 行。體非解脫分。解脫分通九地繫。
T43n1829_p0177c14║   下自有文。決擇分法師云 。通七地。四色三無
T43n1829_p0177c15║   色。若爾如何 下言六 現觀中云 。三依五 依生。
T43n1829_p0177c16║   故知決擇分。是欲色界五 地繫。前 三方便 是
T43n1829_p0177c17║   決擇分故。五 停 心觀等若是散心。即欲界繫
T43n1829_p0177c18║   等故。故通七地。煖等四善根唯在色界故。三
T43n1829_p0177c19║   依五 依亦無違也。
T43n1829_p0177c20║   此中定非集諦因等者。如對法第三抄。解決
T43n1829_p0177c21║   擇分中。說西方三說。勝軍云 。此解脫等善根。
T43n1829_p0177c22║   體是有漏方便 善攝。今福分善等種子增長
T43n1829_p0177c23║   感異熟果。彼福分善業如緣起。若由異生放
T43n1829_p0177c24║   逸等者。三種無明所發不放逸者。當知緣明
T43n1829_p0177c25║   而生。我說非無明為緣故。感得可愛果。至解
T43n1829_p0177c26║   脫分等。隨順無漏。正不能感生死總報苦果。
T43n1829_p0177c27║   言非集諦。非不感別 果。如護月等。即由無漏
T43n1829_p0177c28║   種力 。令現行方便 有漏善法。及福分善根等
T43n1829_p0177c29║   二 法增長。並 如對法抄法師解。可斷道諦等
T43n1829_p0178a01║   攝義。
T43n1829_p0178a02║   論云 所餘世 間所有善根因此生故轉更明
T43n1829_p0178a03║   盛。明由決擇分等故。令福分善現行轉更明
T43n1829_p0178a04║   了 。以 數習加 行善故。了 達因果故明也。若護
T43n1829_p0178a05║   月等。亦令加 行有漏善。及福分等者明了 。
T43n1829_p0178a06║   由此因緣彼所攝受等乃至速得成立者。此
T43n1829_p0178a07║   中由解脫分等為因緣故。令世 間福分善等
T43n1829_p0178a08║   種子。名言無記種。轉有功 能。善業等種。轉
T43n1829_p0178a09║   有勢 力 。自解脫分善根種子。速得成立。成
T43n1829_p0178a10║   立者。能增勝生果也。又即令福分善等種子
T43n1829_p0178a11║   速成立。此中通新熏本有二 義。復由此種子
T43n1829_p0178a12║   故　彼諸善法轉明盛生者。能由解脫分等
T43n1829_p0178a13║   種故。亦自現行善法轉明盛生。又云 即福分
T43n1829_p0178a14║   善現行也　若爾與前 轉更明盛何 異。述曰
T43n1829_p0178a15║   更勝於前 。念念增故。
T43n1829_p0178a16║   又能感當來下。正明福分善業義。非解脫分
T43n1829_p0178a17║   等善。然非不感別 報。此中法師。皆是福分善
T43n1829_p0178a18║   種子。備 師即如前 解。
T43n1829_p0178a19║   復次依此一 切種子阿賴耶下。釋外難。謂前
T43n1829_p0178a20║   云 雜染根本攝諸種故。如何 有二 種。故引經
T43n1829_p0178a21║   為證。惡叉聚喻者。即如無食子相似 。
T43n1829_p0178a22║   論解修 習作意中云 。若諸異生以 緣轉識為
T43n1829_p0178a23║   境乃至內麁重縛所縛者。此中汎解不言入
T43n1829_p0178a24║   獨覺見道者。略而不論。又觀行同故。唯斷人
T43n1829_p0178a25║   執相似 。若說聲聞已說獨覺。此中言緣轉識
T43n1829_p0178a26║   為境者。違攝論文。彼云 菩薩初 學應先學如
T43n1829_p0178a27║   實因緣。如實因緣者。即阿賴耶識故相違也。
T43n1829_p0178a28║   一 解云 。其實菩薩地前 。作阿賴耶唯識。如攝
T43n1829_p0178a29║   論說。然通三乘前 見道行故。名唯觀轉識。轉
T43n1829_p0178b01║   識中有雜染故能緣之 。非菩薩不緣第八 。又
T43n1829_p0178b02║   皆緣第八 作唯識。然入 見諦已後。即緣本質
T43n1829_p0178b03║   第八 。若能作唯識觀。此約後得智。若未入 見
T43n1829_p0178b04║   諦緣本質。不若無後得智故。緣自第六 之 影
T43n1829_p0178b05║   像 故。名緣轉識。非謂本質中不緣第八 。攝論
T43n1829_p0178b06║   約本質。此間約影像 說無過。聲聞等人。類菩
T43n1829_p0178b07║   薩雙觀。入 見諦已去。後得智起。方實緣阿賴
T43n1829_p0178b08║   耶不然不緣。若前 不緣第八 。後如何 得緣
T43n1829_p0178b09║   　問曰如何 聲聞。亦作此觀耶。述曰若不定聲
T43n1829_p0178b10║   聞根已熟。要得入 見諦已方趣大乘。即容可
T43n1829_p0178b11║   作此觀。得有其根。未熟決定人。入 見道則 不
T43n1829_p0178b12║   然。此文約根已熟不定說。又約種子體說。三
T43n1829_p0178b13║   乘俱 斷一 切集苦二 諦。若有一 法未達未偏
T43n1829_p0178b14║   知。我終不說得漏盡。得諦觀已三乘同觀若
T43n1829_p0178b15║   約名隨義別 。是作緣者唯雙觀。菩薩有二 我。
T43n1829_p0178b16║   則 是攝論等約體。此亦如是。故有一 切皆達。
T43n1829_p0178b17║   若約名中義隨者。則 無二 我。唯觀人我故。除
T43n1829_p0178b18║   一 切煩惱障。菩薩雙除二 我觀別 。如前 說觀
T43n1829_p0178b19║   故。達阿賴耶如前 說無異。又正解。菩薩能知
T43n1829_p0178b20║   第八 。非二 乘人。二 乘人此中見道。依緣轉識
T43n1829_p0178b21║   觀後入 見諦。了 知一 切雜染及諸縛等。菩薩
T43n1829_p0178b22║   地前 實緣。第八 未緣著故。名緣轉識。後入 見
T43n1829_p0178b23║   諦緣阿賴耶。阿賴耶非二 乘緣。
T43n1829_p0178b24║   建立轉依中。論云 略彼諸行。乃至一 積一 聚。
T43n1829_p0178b25║   此加 行道。此如顯揚菩薩無漏。二 乘亦然。為
T43n1829_p0178b26║   一 聚已。乃至而得轉依。此是無間道轉依無
T43n1829_p0178b27║   間下。乃至當言已斷。一 切雜染明解脫道。此
T43n1829_p0178b28║   中斷惑本有種子。種子生現異時。若護法菩
T43n1829_p0178b29║   薩。今俱 時勝而生。此斷時亦爾。或無間道果
T43n1829_p0178c01║   亡。或解脫道果盡。如常分別 　此言轉依者
T43n1829_p0178c02║   有三種。一 心轉依。謂真如轉作所依也。二 道
T43n1829_p0178c03║   轉。即無分別 智。此是能轉也。三滅性。即擇滅
T43n1829_p0178c04║   無為。此之 諸論即擇滅。由能緣之 智能斷惑。
T43n1829_p0178c05║   緣真如滅所得故而建立。非是實法已下釋
T43n1829_p0178c06║   難。一 一 生起可解。有取受性。即取共果也。
T43n1829_p0178c07║   又即貪轉依。於三性自在。謂得轉依已取捨
T43n1829_p0178c08║   三性。法得自在。不然取捨不自在。第八 斷滅
T43n1829_p0178c09║   相中。其身雖住 。由如變化者。即業煩惱力 已
T43n1829_p0178c10║   斷第八 。應無由有餘勢 分力 。有無覆無記蘊
T43n1829_p0178c11║   在。如變化相似 。非業煩惱所作。又此約廻心
T43n1829_p0178c12║   向大乘語。謂以 願通力 。令住 百千劫 。此住 命
T43n1829_p0178c13║   即由願通力 生。如變化亦以 通化力 生故也。
T43n1829_p0178c14║   若佛即不如是。
T43n1829_p0178c15║   阿賴耶四句中。此如對法第二 云 。阿賴耶者。
T43n1829_p0178c16║   謂能攝藏諸法種子。又諸有情取為我故。即
T43n1829_p0178c17║   我愛所取處名阿賴耶。今取後義。故八 地等
T43n1829_p0178c18║   捨名不捨體。第一 偏 句中言滅定者。謂第三
T43n1829_p0178c19║   果人非餘。餘成第四句故。若生死念中。無意
T43n1829_p0178c20║   識家他難云 。何 故此中不論生死蘊者。即悶
T43n1829_p0178c21║   絕中攝。第二 偏 句中有三位 。一 麁現愛盡故。
T43n1829_p0178c22║   捨名非細法執。謂二 乘人第二 位 。謂永伏現
T43n1829_p0178c23║   行。入 八 地以 去。人愛現行永伏不起非法愛。
T43n1829_p0178c24║   此非留惑。以 起法空故。第三雙除麁細習氣
T43n1829_p0178c25║   人法二 執。謂如來八 地以 去。此中名不退者。
T43n1829_p0178c26║   以 未得不退故。定恒增進善法。初 地名不退。
T43n1829_p0178c27║   名已得不退。非不得時有起煩惱。有漏心等
T43n1829_p0178c28║   故。轉識名通漏無漏皆得。阿賴耶名狹。唯至
T43n1829_p0178c29║   有學二 乘大乘八 地。異熟識等即寬。乃至大
T43n1829_p0179a01║   乘金剛 。二 乘無學若入 無餘界。二 乘畢竟如
T43n1829_p0179a02║   來示相中第四句。通滅定等。論言及如來
T43n1829_p0179a03║   等。非不退菩薩。及如來實亦入 無依涅槃。此
T43n1829_p0179a04║   約六 轉識。不約第七。亦菴末羅識。此云 無垢
T43n1829_p0179a05║   識。唯在佛果。即第八 異名。有云 第九識。此論
T43n1829_p0179a06║   決擇前 本地二 地中。六 識自性建立所以 中
T43n1829_p0179a07║   云 　又一 識類藉彼彼緣種種差別 自性生起
T43n1829_p0179a08║   者。此中無著徒解八 體雖別 。一 識流類依緣
T43n1829_p0179a09║   各別 。隨依立名。若如攝論。異無著學徒云 。八
T43n1829_p0179a10║   種體是一 。識依根別 故。遂立八 名。其體無別 。
T43n1829_p0179a11║   即以 此文為正。
T43n1829_p0179a12║   論解識身偏 知等中。有疫有橫有災有惱。此
T43n1829_p0179a13║   如法師云 。初 三是三害。後一 是心憂苦。又前
T43n1829_p0179a14║   三是三罪。後一 是心憂苦。今更別 即以 四相
T43n1829_p0179a15║   次配之 。又初 一 是三害。下三是三罪。又初 三
T43n1829_p0179a16║   是三害。後一 是三罪。
T43n1829_p0179a17║   論云 當辨心善巧差別 及心轉善巧差別 等。
T43n1829_p0179a18║   乃至當知心轉善巧差別 。觀遍計所執。無來
T43n1829_p0179a19║   無去。自性涅槃。緣證無時。證真如法性心。
T43n1829_p0179a20║   能如實知者名善巧。非依他起等故名差別 。
T43n1829_p0179a21║   緣三性心此依他法非是無法。觀知是心依
T43n1829_p0179a22║   他而起。名為心轉。能實知者。不生遍計執
T43n1829_p0179a23║   名為善巧。異前 觀名為差別 。又解緣依他起
T43n1829_p0179a24║   法。非有似 有。似 施設有。斷此法時。證得真如
T43n1829_p0179a25║   名心轉善巧。轉之 言滅證真如。心滅依他起
T43n1829_p0179a26║   遍計所執。性體是無法。觀唯有心所執不可
T43n1829_p0179a27║   斷。不生真如但 名心善巧。
T43n1829_p0179a28║   論解二 勝利 果安樂。謂得菩提樂於因自在
T43n1829_p0179a29║   者。令心屬己不令放逸。又即由前 熏修 心故。
T43n1829_p0179b01║   於果時得究竟故。安樂因中。制 治三性自在
T43n1829_p0179b02║   也。
T43n1829_p0179b03║   論解念住 唯觀心中。此唯斷樂淨常我心。於
T43n1829_p0179b04║   境法起實不淨等故。有言觀心念住 得境。此
T43n1829_p0179b05║   中前 言識身遍知。今言唯當於心。深善勇 猛
T43n1829_p0179b06║   故。有此難文。四倒如前 第八 云 。於戒取是樂
T43n1829_p0179b07║   倒。見取是淨倒。邊見少分為常倒。我見為我
T43n1829_p0179b08║   倒。顯揚云 。四倒皆想見心倒故皆為除此。
T43n1829_p0179b09║   故三種住 六 正行者。解脫住 即三乘菩提解
T43n1829_p0179b10║   脫門。住 即空無願無相解脫門。如顯揚第二 。
T43n1829_p0179b11║   若言空等不言修 等者。即通聞思修 三慧。通
T43n1829_p0179b12║   漏無漏。若言空等三摩地者。即修 所生慧。通
T43n1829_p0179b13║   漏無漏。若空等解脫門。即唯無漏修 慧。今三
T43n1829_p0179b14║   解脫門。唯入 見諦無漏者。故下六 正行相攝
T43n1829_p0179b15║   中。見修 二 道攝此也。能引解脫門法住 。即
T43n1829_p0179b16║   七方便 入 見道前 也。又解脫住 住 涅槃滅諦
T43n1829_p0179b17║   解脫門住 。即道涅槃。依之 得顯故謂之 門。
T43n1829_p0179b18║   能引解脫門法住 者。即地前 有漏三慧。引生
T43n1829_p0179b19║   見諦等中道滅諦也。六 正行中無間行。謂聞
T43n1829_p0179b20║   慧善受思惟思慧修 所引善根。起修 慧下三
T43n1829_p0179b21║   見修 無學三道。次說前 三慧。在七方便 攝。三
T43n1829_p0179b22║   住 中後住 見修 道攝。三解脫門無學道攝。解
T43n1829_p0179b23║   脫住 此依前 翻解三住 。又解六 正行無間行。
T43n1829_p0179b24║   即七方便 中。無間修 善受思惟。即見道無間
T43n1829_p0179b25║   修 已。今得無漏故言善受修 所引善起。謂修
T43n1829_p0179b26║   道依修 善根起故。於修 中離三界欲。此即
T43n1829_p0179b27║   是下離欲界欲時。離色界欲名簡擇諦行緣
T43n1829_p0179b28║   諦理而簡擇。離無色界欲名無增上慢。如增
T43n1829_p0179b29║   上慢比丘得第四禪。謂是羅漢果。此離無色
T43n1829_p0179c01║   界欲得真無漏。不起增上慢。亦於己得離色
T43n1829_p0179c02║   界欲。不起增上慢。此皆修 道。然約一 界中增
T43n1829_p0179c03║   勝得名。不如前 解後得無學果時名正淨行。
T43n1829_p0179c04║   得六 恒住 法故。前 解脫亦可次第配。亦第一
T43n1829_p0179c05║   是前 第三中四。是前 第二 約增時語。第六 是
T43n1829_p0179c06║   前 第一 。或此後五 總通前 二 。
T43n1829_p0179c07║   論復次二 種捨施一 者受者施二 施者施。受
T43n1829_p0179c08║   者捨施。法師二 釋。一 云 如施自身為他受者。
T43n1829_p0179c09║   即如乞食。捨己身與他為受者故。名受者捨
T43n1829_p0179c10║   施。二 解受得他財而行捨施。即轉施法施者
T43n1829_p0179c11║   施可知。得二 果中。受者得大財富。施者得此
T43n1829_p0179c12║   等流果。又破自慳故自受用財受者。自捨與
T43n1829_p0179c13║   己身名受者捨施。即與自己僮 僕 。亦是皆以
T43n1829_p0179c14║   施心者。故此當來得財。還自受用為等流勝
T43n1829_p0179c15║   解果。二 施與他者得大財富。又前 二 施如前
T43n1829_p0179c16║   解。皆得大財。為異熟果。於中不慳。還能受
T43n1829_p0179c17║   用。名等流果。
T43n1829_p0179c18║   論破去來實有論中。此文為欲明三世 自法。
T43n1829_p0179c19║   先破於彼因。決擇前 尋伺地。第六 卷文非正
T43n1829_p0179c20║   決擇。此依他等決擇。故下難中。何 以 故。總徵
T43n1829_p0179c21║   　非無方無處法有從異方轉趣異方義者。
T43n1829_p0179c22║   此破第一 。應立量云 。未來世 色應有方所。有
T43n1829_p0179c23║   轉異故。如現在色。又未來世 法不能移轉至
T43n1829_p0179c24║   現在世 。無方所故。如兔 角等　亦非未生已
T43n1829_p0179c25║   生法等者。此破第二 。謂汝未來法定無有死。
T43n1829_p0179c26║   以 無生故。如虛空等兔 角等　若彼為緣而
T43n1829_p0179c27║   得生者便 異法生等者。此破第三。謂未來法
T43n1829_p0179c28║   自住 不壞。用此為緣現在別 法生。此法未來
T43n1829_p0179c29║   無故。便 違宗過。如何 言一 切法未來本有。應
T43n1829_p0180a01║   立量云 。此現在生法非未來見有。以 離生故。
T43n1829_p0180a02║   如住 滅等相用　又一 切法第一 義中無作用
T43n1829_p0180a03║   等者。此破業用師第四義。業用離體必不可
T43n1829_p0180a04║   得。體有法起故。如體自體。設許異者未來亦
T43n1829_p0180a05║   應有業用。依體生故。如現在業。又此業用便
T43n1829_p0180a06║   應本無而今得生。即符順他宗。然違自宗。彼
T43n1829_p0180a07║   宗一 切法。未來有故。若不爾即亦應立量云 。
T43n1829_p0180a08║   一 切體相未來非有。不離業故。由如現業等
T43n1829_p0180a09║   　又與世 尊言相違下。破未來體有。應立量
T43n1829_p0180a10║   云 。未來世 體體應是常。本有今有故。如虛空
T43n1829_p0180a11║   等　等於一 相若相異分得是有名等者。此
T43n1829_p0180a12║   破第五 未來相未滿。現在相滿。此中云 。若未
T43n1829_p0180a13║   滿一 分未來有者。此圓滿之 分未來。何 故不
T43n1829_p0180a14║   有。應立量云 。現在一 分圓滿之 未來還有有
T43n1829_p0180a15║   彼不同一 一 分故。如現在相　又相異分本
T43n1829_p0180a16║   無今有等者。應破未來不圓非本有。量云 未
T43n1829_p0180a17║   來一 分不圓滿相應。本無今有相一 分故。如
T43n1829_p0180a18║   現世 一 分圓滿相　又離色等一 切行相餘未
T43n1829_p0180a19║   來分等者。此破第六 未來。別 有分不是色等。
T43n1829_p0180a20║   現在亦爾故三世 別 者。應立量云 。汝所言離
T43n1829_p0180a21║   色等外有未來分決定是無。現比二 量不可
T43n1829_p0180a22║   得故。如兔 角。又應未來無有果相現在方有
T43n1829_p0180a23║   者。此果相亦本無今有。如何 言一 切皆未來
T43n1829_p0180a24║   有。又彼宗許未來有果相。若爾前 云 。唯未來
T43n1829_p0180a25║   有自分。何 處有世 相。前 解為勝。應立量云 。未
T43n1829_p0180a26║   來世 時應有果相。有世 分故。如現在世 。世 分
T43n1829_p0180a27║   者即未來分等是。此等有六 師。前 第六 本
T43n1829_p0180a28║   地有七解。此勘 問如別 會。
T43n1829_p0180a29║   三世 中。前 本地第三卷。已解有三種三世 。一
T43n1829_p0180b01║   神通三世 。二 唯識三世 。三法相三世 。法相三
T43n1829_p0180b02║   世 者。且如於現在種子。有當曾等義。說三世
T43n1829_p0180b03║   法。即前 第三。於種子建立。此同現行。然種子
T43n1829_p0180b04║   恒故說非現行。下第二 卷云 。現在有三相。一
T43n1829_p0180b05║   是過去果相。二 者未來因相。三現在自相。法
T43n1829_p0180b06║   相三世 即是　唯識三世 者。先識上有曾當
T43n1829_p0180b07║   境等故。如凡夫等緣過未境。此境當心現。以
T43n1829_p0180b08║   識上妄有功 能。影像 相生。與識無別 種。似 三
T43n1829_p0180b09║   世 法生。此實現在法。託曾緣種子當緣種子。
T43n1829_p0180b10║   而生此影像 。此由唯識妄故名唯識。故前 第
T43n1829_p0180b11║   三本地。若任運散亂 意識。名緣現在境。以 境
T43n1829_p0180b12║   恒現在故　問心不孤起託本質境而生。此
T43n1829_p0180b13║   若緣過未。無境而生。既識無本質者。境如何
T43n1829_p0180b14║   生。如極微虛空等。以 教為本質。如前 以 種子
T43n1829_p0180b15║   為本質。又如兔 角緣。以 何 為本質。此皆尋名
T43n1829_p0180b16║   名本質故影生。故唯識也。此兔 角等不生者。
T43n1829_p0180b17║   由現在無生因。若如過去。既非兔 角果故。兔
T43n1829_p0180b18║   角不同過未　神通三世 者。此即禪定他心
T43n1829_p0180b19║   通。若凡夫及聖。緣過未為境。以 智有功 能。似
T43n1829_p0180b20║   若于時現。若智有強弱。緣境有寬狹。此與前
T43n1829_p0180b21║   別 。或前 是執心非量境。若不執心比度而知。
T43n1829_p0180b22║   或以 現過曾見。比未來當此事 生。或以 現在
T43n1829_p0180b23║   為比。比曾有此事 。比量而知。若神通及禪定。
T43n1829_p0180b24║   此皆證解。雖心上功 能。而生證定故與前 別 。
T43n1829_p0180b25║   如本地第三卷抄會。
T43n1829_p0180b26║   論文過去中應有果。現在又准未來因有故。
T43n1829_p0180b27║   此中但 論因故。其相已捨。不論果故。不言現
T43n1829_p0180b28║   有。又顯過未無體。約現法立。過去不言果有。
T43n1829_p0180b29║   但 言自性故言已無。顯未來未生相亦無體。
T43n1829_p0180b30║   未來說因現有於現在因上。有當生果義顯
T43n1829_p0180c01║   於現在法亦立。明知過去因相體已滅。於現
T43n1829_p0180c02║   在果有此因。曾有非今正有。即於現法而立
T43n1829_p0180c03║   過去故。此顯文四緣。如第三本地分解。
T43n1829_p0180c04║   論隨順理門因緣。云 謂諸色根根依及識此
T43n1829_p0180c05║   二 等者。法師云 。根依者扶根塵。若爾何 故下。
T43n1829_p0180c06║   攝一 切種子中。不言扶根塵。及次下文云 。當
T43n1829_p0180c07║   知所餘色法唯自種子之 所隨逐。今此理文
T43n1829_p0180c08║   違故釋之 。根依者。即造根之 四大故。第二 復
T43n1829_p0180c09║   次釋所以 中。云 若諸色根及自大種。非心心
T43n1829_p0180c10║   法種子隨逐等。故知根依者造根四大　若
T43n1829_p0180c11║   爾何 故論。云 隨逐色根有諸色根種子及餘
T43n1829_p0180c12║   色法種子等。不言四大中有諸色法種子等。
T43n1829_p0180c13║   解云 此略不說。又上總文言根依。及所以 中。
T43n1829_p0180c14║   云 自四大以 明四大造根者。有諸法種子。此
T43n1829_p0180c15║   中解根已。解造根四大訖。當知所餘色法
T43n1829_p0180c16║   唯自種子之 所隨逐者。此諸扶根塵。非外器
T43n1829_p0180c17║   色。以 此准。即心所法中。亦應有自種子。此
T43n1829_p0180c18║   中但 言識者略而不論。又心所不同扶根塵。
T43n1829_p0180c19║   所以 者何 。扶根塵根無之 時。容有心所。不
T43n1829_p0180c20║   然豈得王無之 時心所有。故不為例 。此中如
T43n1829_p0180c21║   若有色界有心時。種子在何 處。為一 一 色法。
T43n1829_p0180c22║   心法皆有一 切種子為。然有心時在心。無心
T43n1829_p0180c23║   時在色。若一 一 中有合有無量種子。又生無
T43n1829_p0180c24║   色界時。色中種子並 在何 處。若有心在心等
T43n1829_p0180c25║   者。即如有色界有心時在何 處。若在心中
T43n1829_p0180c26║   者。何 故不在色中。
T43n1829_p0180c27║   論云 生無想天後心生時者。若有釋此。在彼
T43n1829_p0180c28║   生處終者無心者。此在彼受報。已下生時決
T43n1829_p0180c29║   定有心。此等論文下。云 皆依未立阿賴耶聖
T43n1829_p0181a01║   教等者。此隨順理門。經部師義。
T43n1829_p0181a02║   論解二 種退。一 斷退。二 住 退。斷退者。由伏斷
T43n1829_p0181a03║   故退。住 退者。失現法樂住 退。如對法第十三。
T43n1829_p0181a04║   第五 十二 卷
T43n1829_p0181a05║   論等無間緣。云 若此六 識為彼六 識等無間
T43n1829_p0181a06║   緣等者。此中二 師釋。如前 第三卷抄會。廣釋
T43n1829_p0181a07║   此文。與第三卷五 識一 念。及第一 云 等無間
T43n1829_p0181a08║   依。謂意不是自眼。此四緣前 卷阿賴耶下。即
T43n1829_p0181a09║   是因緣文。多謂種子如前 會。此皆在本地第
T43n1829_p0181a10║   三卷三世 後文。因文便 故來。如前 卷生起四
T43n1829_p0181a11║   緣文。助 之 因緣一 種望所生法。能為生因等
T43n1829_p0181a12║   者。此能生因。如菩薩地第三十八 云 。牽引生
T43n1829_p0181a13║   起是因緣。第五 卷復言。生起是因緣能生因
T43n1829_p0181a14║   攝。非牽引因十二 緣生。第十卷云 。此十二 緣。
T43n1829_p0181a15║   相望俱 依增上。所生引發生起牽引說。故無
T43n1829_p0181a16║   因緣。又如菩薩地。無記生起因。是增上緣。
T43n1829_p0181a17║   故知能生因體是因緣。生起牽引。皆通增上
T43n1829_p0181a18║   因緣。若唯生起唯是因緣。即違緣生及無記
T43n1829_p0181a19║   生起因。此處文中。且據同第五 及菩薩地等。
T43n1829_p0181a20║   攝二 因故。是因緣非餘。若不此會。謂即行支
T43n1829_p0181a21║   被潤已。此是何 因。望生老死說。非生起因故
T43n1829_p0181a22║   　四緣立十因者。如前 三十八 及第五 說。生
T43n1829_p0181a23║   起牽引一 分因緣。攝受因一 分。是等無間所
T43n1829_p0181a24║   緣緣。餘一 分及牽引生起各一 分餘因。並 是
T43n1829_p0181a25║   增上緣。諸妨難同前 。
T43n1829_p0181a26║   論云 答由能執持諸五 識身所不行義世 尊假
T43n1829_p0181a27║   說為法等者。若有體法唯在現在。體是有故
T43n1829_p0181a28║   名真實法。若過去未來體非實有。然能持自
T43n1829_p0181a29║   無體。令五 識不行。令意識轉假說名法。此豈
T43n1829_p0181b01║   是法。故令法處攝。前 引經中。但 有法量。而
T43n1829_p0181b02║   無處字。假說無為法。非謂法故便 法處攝。
T43n1829_p0181b03║   而言遂有體。應立量云 。如我所言過未無法
T43n1829_p0181b04║   亦應名法。有所持故。如現在法。應成意緣。
T43n1829_p0181b05║   過未等無體之 法。意識應緣。以 是法故。如有
T43n1829_p0181b06║   體法。
T43n1829_p0181b07║   答由彼意識亦緣去來識為境界世 現可得等
T43n1829_p0181b08║   者。此世 間相違。過未之 識十八 界攝。意緣之
T43n1829_p0181b09║   時。非法處收。但 是當曾六 識界攝。緣過未世
T43n1829_p0181b10║   亦爾。雖假說名法。非法處收。緣空花等心亦
T43n1829_p0181b11║   起。此境亦非法處收。亦得假名緣法起意。應
T43n1829_p0181b12║   立量云 。去來二 世 意所緣境諸色等法非法
T43n1829_p0181b13║   處收。緣去來世 識故。以 意識之 所行故。如去
T43n1829_p0181b14║   來世 所緣六 識　問云 此是所緣緣不。答曰
T43n1829_p0181b15║   影像 當必唯識三世 攝故。是所緣緣此本質
T43n1829_p0181b16║   無法。非是因果。影像 可成因果。今就外執
T43n1829_p0181b17║   破非。大乘中影像 不有。諸識可行　有性安
T43n1829_p0181b18║   立有性無性安立無性等者。有性之 法悉彈
T43n1829_p0181b19║   多。此云 宗主 行云 意不自有業用能持自體。
T43n1829_p0181b20║   令他識不行。自識得行。無性之 法不能自有
T43n1829_p0181b21║   作業。唯有持他識不行等故。名無性緣無不
T43n1829_p0181b22║   知無故。便 違自宗廣大言論中無我觀。此無
T43n1829_p0181b23║   我本質無如正智。即緣彼無。顯得真如。如加
T43n1829_p0181b24║   行智。即亦有影像 。當心據本名無影像 言有。
T43n1829_p0181b25║   今以 本質破外人。若影像 是依他性。是何 性
T43n1829_p0181b26║   攝。答不相應中法同分攝。此乃與心同種。心
T43n1829_p0181b27║   之 相分義名法同分。非謂乃言緣無我境。直
T43n1829_p0181b28║   照本質更不變生。即是無法攝。應同前 解第
T43n1829_p0181b29║   一 。言共相觀者。此就加 行道語。或真如諸法
T43n1829_p0181c01║   共故名共。非能緣之 心依共。又後得智上作
T43n1829_p0181c02║   此觀。故名共相。雖非如正智亦名共相。心
T43n1829_p0181c03║   證解故名定。飲食等中言自相觀者。非自相
T43n1829_p0181c04║   共相中自相。此是總言共中說自。自者自體
T43n1829_p0181c05║   相。即飲食自相。非如五 識一 一 證知名自相。
T43n1829_p0181c06║   若言無我緣苦諦。苦諦即無我等者。此是苦
T43n1829_p0181c07║   有何 名。我無獨緣一 切法。我無此何 處攝。故
T43n1829_p0181c08║   知緣無。一 一 中。皆應立量云 。緣無色境意識
T43n1829_p0181c09║   應轉。意所取故。如無我等。第五 云 。言論中本
T43n1829_p0181c10║   質亦無故。今時破非。大乘人心影像 中。自不
T43n1829_p0181c11║   變為生滅等相應。立量云 。過去未來應無有
T43n1829_p0181c12║   生。現在不收故。如兔 角等。去來二 世 必不有
T43n1829_p0181c13║   滅。以 無生故。如龜毛等。
T43n1829_p0181c14║   論云 不應由彼去來之 性說言是有者。其過
T43n1829_p0181c15║   未法體。小乘既今現有。不應說言去來。去
T43n1829_p0181c16║   來之 性當曾有故。不應以 去來之 性說。今現
T43n1829_p0181c17║   有也。
T43n1829_p0181c18║   論云 復次云 何 應知生老住 無常等以 下。明
T43n1829_p0181c19║   二 十四不相應。此中但 有二 十二 。除不和合
T43n1829_p0181c20║   及方。下有具 足。後卷明二 定及報。何 故不言
T43n1829_p0181c21║   方不和合耶。及方之 處又等得色上義隱難
T43n1829_p0181c22║   知。不和合即諸法離散時立亦顯。又為對和
T43n1829_p0181c23║   合性立得對。亦應文不得苦離故。略不論無。
T43n1829_p0181c24║   又今略以 六 門分別 。一 名總名心不相應行。
T43n1829_p0181c25║   此名心者簡心。是二 種不如心之 緣慮。非如
T43n1829_p0181c26║   色之 礙故。亦應名色不相應。然以 略故。不簡
T43n1829_p0181c27║   心所。行簡無為別 。名如文可知。二 體並 是假
T43n1829_p0181c28║   法無體。不但 種子。不相應行蘊法。略法處攝。
T43n1829_p0181c29║   亦是分位 假。第三心色分位 建立者。無相定
T43n1829_p0182a01║   並 報滅盡定。此三心分位 上建立。心無之 處
T43n1829_p0182a02║   種子上而施設故。不如心緣慮名不相應。命
T43n1829_p0182a03║   根若依第八 識上立。是心依。顯揚云 。於六 處
T43n1829_p0182a04║   決定建立。即通色心。法師云 。無想報於阿賴
T43n1829_p0182a05║   耶上立。此當總報。然第五 十三云 。生得心心
T43n1829_p0182a06║   法滅。即報心心所滅。此於第四捨受種子上
T43n1829_p0182a07║   立。至下卷文當知。方於礙立故。云 無色之 法。
T43n1829_p0182a08║   如實論云 。亦於心上故論名句文。此唯於聲
T43n1829_p0182a09║   方唯於色。此四色聚中分位 建立。非同色之
T43n1829_p0182a10║   有礙。何 以 方唯色等者。如對法。偏 布處所無
T43n1829_p0182a11║   有功 能。別 據處所。云 色有方時。此就識有方
T43n1829_p0182a12║   無爽。即餘十二 法通色心建。若取命根及方。
T43n1829_p0182a13║   即十四。方通色心。四漏無漏者。無相定及報
T43n1829_p0182a14║   異生性。唯有漏。滅盡定唯無漏。餘通漏無漏。
T43n1829_p0182a15║   五 界地者。無想定及報。唯在第四靜慮滅定。
T43n1829_p0182a16║   依非想次第定中如此說。從麁至細。如此說
T43n1829_p0182a17║   得此定時。必依時非非想心故方得如此說。
T43n1829_p0182a18║   若不爾後時依。初 禪亦得入 故。
T43n1829_p0182a19║   論云 初 靜慮有心無心定。無心定即是也。方
T43n1829_p0182a20║   及名等三。唯有色界。餘通一 切地。六 三性者。
T43n1829_p0182a21║   異生性不善及無記。無想滅定唯善。無想報
T43n1829_p0182a22║   唯無記命根名句等通善無記。方亦可然。依
T43n1829_p0182a23║   色立故。此據本質。餘通三性可知。如對法第
T43n1829_p0182a24║   二 抄。解四相中如菩薩地四十六 卷。薩婆多
T43n1829_p0182a25║   法外四相成成論即法。大乘不一 異。無別 體
T43n1829_p0182a26║   故。不異蘊攝別 故不一 。上座部心有二 相。謂
T43n1829_p0182a27║   生滅色有三除老。經部等同。顯揚十八 云 。六
T43n1829_p0182a28║   事 能起言論。如生等為屬主 言論故。如言色
T43n1829_p0182a29║   生受生等。彼并破實生。由此因故。前 明老。
T43n1829_p0182b01║   後名住 者。即生時即異時故。非由有住 故。身
T43n1829_p0182b02║   異又令生厭故。先說異住 。濫常法故。又約
T43n1829_p0182b03║   色法生已。即異前 住 相。一 期皆是。所以 先老
T43n1829_p0182b04║   後異。若心法剎那速疾先住 後異故。下三相
T43n1829_p0182b05║   中。住 異合中。先住 後異。此乃別 通論。此有
T43n1829_p0182b06║   少難。思之 可知。餘如前 第三。及對法第二 。下
T43n1829_p0182b07║   破中總立量云 。未來世 法定無所有。現在無
T43n1829_p0182b08║   為所不攝故。如兔 角等。汝言未來世 生者定
T43n1829_p0182b09║   無所有。未來攝故。如未來色。又未來生不能
T43n1829_p0182b10║   生。法體無有故。如兔 角等。外人云 。經中說有
T43n1829_p0182b11║   未來色生等。故知別 有生生諸法。若爾論云
T43n1829_p0182b12║   所謂若生若起若現在。乃至成現在性。此答
T43n1829_p0182b13║   外難云 。經言有生。即別 有體。經言有現在。應
T43n1829_p0182b14║   別 有現在。現在令法現在。應立量云 。無別 能
T43n1829_p0182b15║   生生諸色等生起。現在三法經中說故。如起
T43n1829_p0182b16║   及現在。又現在應別 有能現。在現在諸法。經
T43n1829_p0182b17║   說生起。現在三中攝故。如汝之 生。即法是生
T43n1829_p0182b18║   量云 。生離色中外無別 有體。色有有故。猶如
T43n1829_p0182b19║   色等。不然俱 違宗過。破生因中云 。且先破小
T43n1829_p0182b20║   生。云 小生應無有體。於大能生及所生法無
T43n1829_p0182b21║   為等中。不可得故。或別 不說。故等二 因如兔
T43n1829_p0182b22║   角等。小生既破。即破大生。汝言大生非諸法
T43n1829_p0182b23║   之 生因。說是能生法故。如小生等故。彼致二
T43n1829_p0182b24║   生是為大過。一 生尚不許有。何 論二 生。又此
T43n1829_p0182b25║   破抑他為論。何 得有二 生。抑他宗失。此文以
T43n1829_p0182b26║   更有。餘卷解處待。至後當說。謂生者是小生。
T43n1829_p0182b27║   自從緣起故。能生者是大生。能生他故。解經
T43n1829_p0182b28║   三相中云 。言由未來生者。此是將生現在正
T43n1829_p0182b29║   生。滅中現在將滅。過去正滅故。論生約將生
T43n1829_p0182c01║   論。滅約正滅論。亦互 相顯。經中唯有生滅中。
T43n1829_p0182c02║   上座部以 此證心唯有二 相。色等如前 文有
T43n1829_p0182c03║   三相。此師如何 心法二 相色。說三相如何 緣
T43n1829_p0182c04║   慮。如前 四十二 。有多復次。解大精。
T43n1829_p0182c05║   論解生差別 中劣 中勝生云 復有差別 。謂最初
T43n1829_p0182c06║   入 胎等者。此第一 謂輪王入 不顛倒故。中謂
T43n1829_p0182c07║   獨覺入 住 不倒故。後謂如來三時不倒故。此
T43n1829_p0182c08║   等生老死相。如緣起經廣說。無常中有生起
T43n1829_p0182c09║   無。常生相是。何 故生中無滅壞生。謂滅相時
T43n1829_p0182c10║   是體有二 種。一 相無常。二 體無常。生是體無
T43n1829_p0182c11║   常生法本據有法。所以 滅法非生。應解有難。
T43n1829_p0182c12║   思之 可知。又准同生無妨。變易無常。謂可愛
T43n1829_p0182c13║   自境。散壞無常。被他侵 奪等。
T43n1829_p0182c14║   論云 得獲成就謂若略說生緣攝受增盛之 因
T43n1829_p0182c15║   說名為得者。此約種子未伏未斷。有生果功
T43n1829_p0182c16║   能。名增盛之 因。立得。非已伏斷種子名得。故
T43n1829_p0182c17║   下文云 。若未為定伏。及聖道伏。如善根種。邪
T43n1829_p0182c18║   見所伏。名成就名得故。即彼伏斷已去。但 名
T43n1829_p0182c19║   種子。不名為得。如對法三種成就之 。若在欲
T43n1829_p0182c20║   界得色無色定。欲界種子亦名成就。亦名不
T43n1829_p0182c21║   成就。未永害隨眠故。對治所攝故。然成就有
T43n1829_p0182c22║   二 義。一 體成就。若已離欲。以 有體故。亦名成
T43n1829_p0182c23║   就。二 功 能成就。如已離欲。無生果功 能。名不
T43n1829_p0182c24║   成就。此中偏 約生果功 能。故不成就。據其體
T43n1829_p0182c25║   有亦名成就。此據種子增勝語。如現行亦名
T43n1829_p0182c26║   成就。下云 三種中自有在。此文據勝。是生因
T43n1829_p0182c27║   中難。此難無漏種本無。彼就外宗。非大乘中
T43n1829_p0182c28║   本無種子。勝軍論師。以 此本無無漏種子文。
T43n1829_p0182c29║   論云 若於引發緣中勢 力 自在等者。准此文。
T43n1829_p0183a01║   即於外法上。亦假立成就。
T43n1829_p0183a02║   論云 彼諸種子若未奢摩他所伏。乃至名為
T43n1829_p0183a03║   成就等者。此據功 能不成就非體。如前 述故。
T43n1829_p0183a04║   對法云 。若得無漏對治道。方名種子成就。得
T43n1829_p0183a05║   不成就。若生色界等。欲界亦名成就。亦名不
T43n1829_p0183a06║   成就。其不成就性是何 性。如何 今有別 非得。
T43n1829_p0183a07║   非得據一 切非得盡。然今不立有何 意也。一
T43n1829_p0183a08║   為遮繁。論亦應立非同分。及不流轉等。故
T43n1829_p0183a09║   略不論。又即得中攝。如不成就。起俱 必有
T43n1829_p0183a10║   得。得無此非得。即所得所以 不說。不說小
T43n1829_p0183a11║   得者。大乘無過重累假故。四相亦爾。餘如對
T43n1829_p0183a12║   法第二 抄。然非擇滅得。如彼簡擇。大乘亦通
T43n1829_p0183a13║   漏無漏。唯是無記及善性。善性者佛身中亦
T43n1829_p0183a14║   緣。得無記者。非身中屬所依非擇得。今大乘
T43n1829_p0183a15║   有種子。不可得所依。上立非擇得。以 種子功
T43n1829_p0183a16║   能闕緣不生。後果即名非擇。何 故此得於所
T43n1829_p0183a17║   依立。若如來身無種子故。屬所依及種子。種
T43n1829_p0183a18║   子無漏不能生有漏果故。亦是無漏擇滅之
T43n1829_p0183a19║   得。唯是無漏非擇之 得。通漏無漏善及無記
T43n1829_p0183a20║   善者。世 間道亦是善名擇滅。擇滅得即通漏
T43n1829_p0183a21║   無漏法。前 法後法俱 分別 。唯法俱 自在成就
T43n1829_p0183a22║   中。一 分無記者。對法云 。謂工巧處變化心等。
T43n1829_p0183a23║   等中得取威儀 。如佛威儀 。極善習者。加 行生
T43n1829_p0183a24║   故。餘如上前 。種子成就中。云 諸無記法者。即
T43n1829_p0183a25║   無執生及威儀 不加 行生者。是故工巧處亦
T43n1829_p0183a26║   有俱 生者無妨。
T43n1829_p0183a27║   命根。法師云 。唯於阿賴耶上立。唯是總報。
T43n1829_p0183a28║   違顯揚文。彼言六 處住 時決定故。如對法抄。
T43n1829_p0183a29║   何 故不立小命根與大命根為根。如四相等。
T43n1829_p0183b01║   今大乘不立亦無妨。對法約眾同分上立。故
T43n1829_p0183b02║   知通總別 報。先業所引言。唯是異熟。不得通
T43n1829_p0183b03║   長養等流上。若於眾同分立言。亦似 通長養。
T43n1829_p0183b04║   然亦言先業故。唯報。又不然唯是心上立。即
T43n1829_p0183b05║   六 識異熟生心能持。六 處上亦無妨。餘如對
T43n1829_p0183b06║   法。又生類後報不言報。非現報。然如變易
T43n1829_p0183b07║   潤生。及阿羅漢捨衣鉢延命。皆滋宿業故非
T43n1829_p0183b08║   現報　問曰此宿業為長為短。若長應自生。
T43n1829_p0183b09║   何 須滋。若短延命。何 故長即現業招。應是現
T43n1829_p0183b10║   報。今解過去業之 宿命。今滋舊業。故非現報。
T43n1829_p0183b11║   有現報。何 事 判 文中。有先業言。故非現報
T43n1829_p0183b12║   　眾同分。通長養等流及異熟可知。通三性如
T43n1829_p0183b13║   先已辨。
T43n1829_p0183b14║   異生性。如對法疏。斷捨同時。加 行道。世 第
T43n1829_p0183b15║   一 法。折伏名捨功 能。非正捨。
T43n1829_p0183b16║   無難。集會。十二 暇經者。如對法第十五 云 。先
T43n1829_p0183b17║   以 一 句總標後一 。餘句別 釋。自他圓淨二 為
T43n1829_p0183b18║   總句。餘別 。法師云 。出聲聞地勘 境色。
T43n1829_p0183b19║   論名身中。云 自性施設自相施設等者。即體
T43n1829_p0183b20║   一 物而緣故。有自性相。二 別 自性者。體相者
T43n1829_p0183b21║   狀也。即諸法體狀義句。得差別 義故。夫名詮
T43n1829_p0183b22║   共相。今言自性等者。以 於自性等上增言非
T43n1829_p0183b23║   名。即稱自相。意云 非稱自性等。但 於上施設
T43n1829_p0183b24║   如說。天人眼耳等事 施設故者。下文言。亦名
T43n1829_p0183b25║   名亦名相我相者。即名名相從相發故。果從
T43n1829_p0183b26║   因為名。差別 法上亦有名在。然差別 義句。圓
T43n1829_p0183b27║   滿名句。不名名。一 名名名。二 名三名名多名
T43n1829_p0183b28║   身。一 名亦有身業等。不句身。亦有詮自性之
T43n1829_p0183b29║   句。然通得其名。其名於義句圓名句。何 故字
T43n1829_p0183c01║   無詮表。如當遮表意。亦是能詮。今解色非以
T43n1829_p0183c02║   意中名。尋解彼字。此小大難。對法對讀。顯揚
T43n1829_p0183c03║   十二 云 。大精有字非名。謂四十九字。二 道等
T43n1829_p0183c04║   愛鄔等。有一 字即是名。如言眼等。有名非句。
T43n1829_p0183c05║   謂一 字名有名亦句。如名字名。准此即二 字
T43n1829_p0183c06║   名亦名句。但 是句名。必是名字。後含前 故。
T43n1829_p0183c07║   如言諸惡。即文不滿句。若言諸惡者。即義不
T43n1829_p0183c08║   滿句。句中含一 言。雖未圓多名亦名句。無一
T43n1829_p0183c09║   字句。文義俱 不滿非句。二 字名可爾。
T43n1829_p0183c10║   論云 云 何 相應謂彼彼諸法為等言說者。謂
T43n1829_p0183c11║   能詮言說。與所詮彼法相似 名等。此通在一
T43n1829_p0183c12║   切言說等建立。謂不待言諸因緣建立果法
T43n1829_p0183c13║   等。開。謂顯示深密法要。能詮稱所詮。等從言
T43n1829_p0183c14║   說。乃至開解以 能詮稱所目。故曰相應。又彼
T43n1829_p0183c15║   彼諸法相似 名等。相似 相順故。故曰相應。又
T43n1829_p0183c16║   等義是相應義。如善因得樂果。平等相稱。此
T43n1829_p0183c17║   前 二 解。而起言說。故曰相應。又為等言說者。
T43n1829_p0183c18║   能詮稱所自相應等建立者。所詮自相順相
T43n1829_p0183c19║   應。前 二 竝世 間　為等。開解者。即出世 間法
T43n1829_p0183c20║   相順故。言諸勝方便 故　四道理觀待。如色
T43n1829_p0183c21║   待識作用。謂眼能見色等　證成。謂以 比量
T43n1829_p0183c22║   證成所立法爾道理。如十二 因緣等次第
T43n1829_p0183c23║   中。嬰孩等八 位 者。如初 二 。如第二 卷。此以 第
T43n1829_p0183c24║   三為首。彼上更有處胎業位 故。
T43n1829_p0183c25║   論云 復次種子云 何 非折諸行別 有實物名為
T43n1829_p0183c26║   種子亦非餘處者。備 師及景師云 。此明種子
T43n1829_p0183c27║   與行果不一 異非折別 有者。是不一 。謂即
T43n1829_p0183c28║   功 能。功 能非現行。若折諸行為種子。種子體
T43n1829_p0183c29║   即行故亦餘處者。是不異。謂即行功 能非
T43n1829_p0184a01║   離行外餘所調然有體　然即諸行如是種姓
T43n1829_p0184a02║   如是等生者。備 師云 。此明六 七識與種子不
T43n1829_p0184a03║   一 異　如是安布名為種子。亦名為果者。備
T43n1829_p0184a04║   師云 。此明本識與種不一 異。景師云 。從然即
T43n1829_p0184a05║   諸行如是種性下。此釋成上義。太師云 。上來
T43n1829_p0184a06║   總明本識中藏種子。與本識無別 體。相望為
T43n1829_p0184a07║   不一 異。言諸行不一 異者。此隨轉理門。以 下
T43n1829_p0184a08║   釋一 明文。釋成別 義　今解稍別 。此竝望現
T43n1829_p0184a09║   行種為論。亦非餘處。以 上釋種子與行不異。
T43n1829_p0184a10║   然即諸行者下。明種子與行不一 。何 以 故下。
T43n1829_p0184a11║   釋成上義　譬如穀麥等物以 下。法師云 。此
T43n1829_p0184a12║   中意者。謂如一 麥芽。望後葉名種。從前 種生
T43n1829_p0184a13║   名果。即以 莖為莖種子。亦為前 種果。今解從
T43n1829_p0184a14║   譬如以 下。至亦非餘處。明穀麥等。從芽莖以
T43n1829_p0184a15║   為種子生者。莖等為果不一 異　然諸大種如
T43n1829_p0184a16║   是種姓如是等生下。明此麥穀從水土緣力 。
T43n1829_p0184a17║   後生莖果時不一 異。此譬喻多前 法同。即前
T43n1829_p0184a18║   莖等果種子。麥為緣生。後芽等說名種子。當
T43n1829_p0184a19║   知法相亦復如是。此因前 不相應假法。不須
T43n1829_p0184a20║   種生。外難發起云 。前 因緣中云 。以 第八 為因
T43n1829_p0184a21║   緣。此種如何 。故有此文。若不爾。即此合別
T43n1829_p0184a22║   義。復答如何 云 。如是不相應。解滅定等後
T43n1829_p0184a23║   方結。此前 文四句。損伏善種中第一 句。勤 而
T43n1829_p0184a24║   不利 煩惱。第二 句利 而不勤 。第三句斷善者。
T43n1829_p0184a25║   第四前 卷末云 。非助 伴 損伏。即無學入 無餘
T43n1829_p0184a26║   時。善種。此第四種無體。名損善種前 二 令善
T43n1829_p0184a27║   種無勢 力 。名損。非全 不生。第三句現行全 不
T43n1829_p0184a28║   生。種無功 力 名損。得不成就。非一 切體得亦
T43n1829_p0184a29║   無。如前 得中辨　第二 句中見執著邪見者。
T43n1829_p0184b01║   此是見取多習邪見。此是邪見。
T43n1829_p0184b02║   九品種子中。若新熏如何 。言若住 本性名下
T43n1829_p0184b03║   品者。解云 此亦無始曾熏。然更近不起現行。
T43n1829_p0184b04║   此舊種名下品　復熏已後從下轉名中上等。
T43n1829_p0184b05║   本有種子一 切三品。皆舊。何 故至修 練等已
T43n1829_p0184b06║   名中品者。此三品種子。本皆自有。然此中得
T43n1829_p0184b07║   一 品種子。上義說熏不熏等有三品。其體是
T43n1829_p0184b08║   一 。等非三品種子轉下成中。此名轉滅一 種
T43n1829_p0184b09║   子故。又轉齊無妨。此本有三品。舊先有復熏
T43n1829_p0184b10║   練。已轉下品齊中品故。佛身中一 切皆等。無
T43n1829_p0184b11║   上中下三品種子。此中據轉齊三品各別 。非
T43n1829_p0184b12║   一 品轉成三位 。新舊二 師義。
T43n1829_p0184b13║   論云 一 切諸法遍計自性等者。此三性心有
T43n1829_p0184b14║   漏。故皆名遍計。即五 法中。分別 證二 空理
T43n1829_p0184b15║   故。如前 已會　是實有物。是世 俗 有者。望遍
T43n1829_p0184b16║   計所執無體。此是依他有體。故言實。不如圓
T43n1829_p0184b17║   成實性。名世 俗 有　望彼諸法不可定說異
T43n1829_p0184b18║   不異相等者。此有三望。一 以 種望本識。二 以
T43n1829_p0184b19║   種望現行。三以 種望能熏。皆是不一 異。然似
T43n1829_p0184b20║   真如。真如第一 義諦。雖世 俗 諦別 。然不一 異
T43n1829_p0184b21║   齊。故以 為喻。今取能熏望種。彼氣分故。及所
T43n1829_p0184b22║   生現行果。不一 異為勝。遍行麁重者。遍計種
T43n1829_p0184b23║   故名為遍行。種子漏所隨縛。剛 礦故名麁重。
T43n1829_p0184b24║   又麁重種子。遍與諸法為因。名曰遍行。顯揚
T43n1829_p0184b25║   十五 。此麁重是行苦故名遍行。此等文別 說
T43n1829_p0184b26║   種子體性所在處故。言安立種子。前 理明不
T43n1829_p0184b27║   異不一 。又前 隨轉理門。在六 識等行。今約真
T43n1829_p0184b28║   實理門故。言安立於本識　問諸出世 間法。
T43n1829_p0184b29║   從真如所緣緣種子生。非彼習氣積集種子
T43n1829_p0184c01║   所生者。備 景法師云 。若欲入 解脫分時。觀十
T43n1829_p0184c02║   二 部經教法。此教遠從清淨法界出。由緣此
T43n1829_p0184c03║   教乃至在入 決擇分位 。將證見道已前 。緣教
T43n1829_p0184c04║   為境。修 多修 習力 故。故言真如所緣緣。入 見
T43n1829_p0184c05║   道已。此緣見道無漏之 智。本無漏。無漏故今
T43n1829_p0184c06║   緣真如。既著即熏成種。即現行智。以 真如為
T43n1829_p0184c07║   所緣緣之 種子生。即此種子不從因緣生。唯
T43n1829_p0184c08║   有前 世 第一 法。為等無間緣。俱 有法為增上
T43n1829_p0184c09║   緣。真如為所緣。至後念已。即從因緣者。又
T43n1829_p0184c10║   由決擇分世 第一 法。緣真如教法為所緣故。
T43n1829_p0184c11║   以 此為因緣種子。生見道智。即說世 第一 法。
T43n1829_p0184c12║   名真如所緣緣種子。以 緣教法影像 真如。修
T43n1829_p0184c13║   習為緣故。言從真如所緣緣種子生。此是勝
T43n1829_p0184c14║   軍論師義。即以 此文故。言一 切皆從新熏成。
T43n1829_p0184c15║   護月釋云 。其自身中本有無漏種。由在解脫
T43n1829_p0184c16║   分等位 中緣教法故。名真如所緣緣。當於此
T43n1829_p0184c17║   時舊種遂增。由本有種故。得入 解脫分位 。又
T43n1829_p0184c18║   入 見道時。由前 已習緣真如觀。今得成熟。緣
T43n1829_p0184c19║   著真如。真如即是所緣緣。本有無漏之 種。乃
T43n1829_p0184c20║   能生此現行智果。由緣真如為境。種方生現
T43n1829_p0184c21║   行故。言真如所緣緣種子生。若護法菩薩與
T43n1829_p0184c22║   護月同。然是解脫分位 。更生無漏種子。至見
T43n1829_p0184c23║   道從正見。此親生本有種。為增上緣。助 景師
T43n1829_p0184c24║   云 。更為護法等釋。以 真如為所緣者。自種子
T43n1829_p0184c25║   生故。言真如所緣緣生。其四緣具 足。若自相
T43n1829_p0184c26║   傳及太師云 。如勝軍師。新熏無漏種。初 地方
T43n1829_p0184c27║   有。或不從因緣生。當於此時以 真如為所緣
T43n1829_p0184c28║   故生。又用世 第一 法為因緣生。同前 如護月
T43n1829_p0184c29║   論師。云 本無漏種。非今方有。其真如亦是本
T43n1829_p0185a01║   有無漏之 種性緣真如。真如所緣緣攝。見道
T43n1829_p0185a02║   正見用本種生故。言真如所緣緣種生。如護
T43n1829_p0185a03║   法菩薩。本無漏種。如護月師。要更新生無漏
T43n1829_p0185a04║   種子。方得正智新起新熏舊種。若生果時皆
T43n1829_p0185a05║   能緣如。即種性有以 真如為所緣緣故。從此
T43n1829_p0185a06║   種生故。言從真如所緣緣種子生。又若無新
T43n1829_p0185a07║   熏。舊種必無生果。今說新熏者。就勝而說故。
T43n1829_p0185a08║   言真如所緣緣種子生。
T43n1829_p0185a09║   論云 由有障無障差別 故者。勝軍既無舊種。
T43n1829_p0185a10║   約障以 辨三乘。即以 此文為正。護月護法本
T43n1829_p0185a11║   種雖有。今約障說。非舊種無。假設有種障。
T43n1829_p0185a12║   不可斷名無種性。何 況法爾力 故。有種無種
T43n1829_p0185a13║   為緣而障。可斷不可斷別 。今約障說義亦無
T43n1829_p0185a14║   過。皆以 果時所趣因中障不得者。故約障說。
T43n1829_p0185a15║   以 無漏種隱。以 法爾故不說。從障而論。
T43n1829_p0185a16║   第五 十三卷
T43n1829_p0185a17║   論云 復次云 何 表業等者。此准此卷下。解虛
T43n1829_p0185a18║   空等二 無為已。結云 如是二 十四不相應等
T43n1829_p0185a19║   皆是假有。看文勢 。即兼 結前 第五 十二 已來。
T43n1829_p0185a20║   前 卷末種子及此業等。皆是伏難。謂前 不相
T43n1829_p0185a21║   應。證成假有。前 言種子為假為實。既明種子
T43n1829_p0185a22║   假實已。業於種子上立明之 。設假立種子已。
T43n1829_p0185a23║   前 不相應未盡故。於種子上。而建立無相定
T43n1829_p0185a24║   等故。業下明無想定等三不相應。便 決擇本
T43n1829_p0185a25║   第八 卷業道義。彼是尋伺地。此是意地故。非
T43n1829_p0185a26║   正決擇。此業等體。如前 第八 卷抄。然未盡者。
T43n1829_p0185a27║   我今重辨。此發業等有三種思。下自當辨。此
T43n1829_p0185a28║   不共無明。皆是見斷。若共無明等者。或唯發
T43n1829_p0185a29║   福不動 。此是內異生。若外異生。要由不共方
T43n1829_p0185b01║   發福非福等。若有學聖者。不發總報。如緣起
T43n1829_p0185b02║   經。我說依明不依煩惱。雖如是言。此據不迷
T43n1829_p0185b03║   因果。簡異凡夫外道然。亦從無明發故。對法
T43n1829_p0185b04║   第四云 。若任運起能發業者是不善。故知修
T43n1829_p0185b05║   道亦發業。然非總報迷二 愚等。如對法說。
T43n1829_p0185b06║   論云 若諸威儀 路工巧處一 分所有身語表業
T43n1829_p0185b07║   名無記表業者。此如隨轉薩婆多義　言一
T43n1829_p0185b08║   分者。即威儀 四塵工巧。五 塵中唯取身語。故
T43n1829_p0185b09║   言一 分。今大乘此通三性。今取無記。除善不
T43n1829_p0185b10║   善。故言一 分。此皆加 行生。非如異熟生。心不
T43n1829_p0185b11║   能發業。若爾變化心亦能發業。何 故不論。今
T43n1829_p0185b12║   大乘若為利 樂。當知是善。即善種類。若為嬉
T43n1829_p0185b13║   戲。當知無記。即威儀 等。種類異而不論　意
T43n1829_p0185b14║   表業者。法師云 。表自善惡亦有無表。如前 本
T43n1829_p0185b15║   地第八 抄。彼敘諸解稍有趁逐。今更解。如身
T43n1829_p0185b16║   語二 種。表示於他。意唯自表。如發身語業
T43n1829_p0185b17║   時。必有意表以 為方便 。自意表知我作如是
T43n1829_p0185b18║   事 。即前 表知後作此事 。意俱 表業名意表業
T43n1829_p0185b19║   　此中唯有身餘處滅。於餘處生或即於此
T43n1829_p0185b20║   變異生等者。以 正量部師。色法相續一 期四
T43n1829_p0185b21║   相。有別 動 色說名身表。今破之 云 。剎那剎那
T43n1829_p0185b22║   生滅相續。於此處滅。於餘處生。非一 實法中
T43n1829_p0185b23║   無生滅。從此不滅而能往。彼吠世 師德句中。
T43n1829_p0185b24║   屈申等亦爾。亦有實體。今同破之 。若薩婆多。
T43n1829_p0185b25║   雖無動 色。然別 有業色。如屈申時。有別 業色
T43n1829_p0185b26║   生。今不然。唯有異熟無記色身。於此處由思
T43n1829_p0185b27║   力 故變易而生。非別 有業色。故言唯有身於
T43n1829_p0185b28║   餘處滅等　唯有語音名語表業者。此簡薩
T43n1829_p0185b29║   婆多聲即是語業。今言俱 有語音思業所發。
T43n1829_p0185c01║   名語表業。語體唯無記。不同小乘業體通三
T43n1829_p0185c02║   性唯有發起心造作思名意表者。此言以
T43n1829_p0185c03║   思為意業。意業亦發身語。以 思為業。業即是
T43n1829_p0185c04║   色。而是假名。非別 有色名為業等。
T43n1829_p0185c05║   論云 何 以 故由一 切行皆剎那故從其餘方從
T43n1829_p0185c06║   至餘方不應道理者。此破正量部等。然如先
T43n1829_p0185c07║   立量云 。應先成有剎那滅已方可破無行動 。
T43n1829_p0185c08║   應先立量云 。諸色塵等應剎那滅。色蘊攝故。
T43n1829_p0185c09║   如燈焰鈴聲。燈焰鈴聲他共許故。方立量云 。
T43n1829_p0185c10║   無有此處之 色往至餘處。剎那滅故。如燈焰
T43n1829_p0185c11║   等。此剎那滅。因方是極成又離唯諸行生
T43n1829_p0185c12║   餘實作用由眼耳意皆不可得者。此亦破正
T43n1829_p0185c13║   量部實行動 作用有。又破薩婆多業色極微
T43n1829_p0185c14║   性實作用。又破吠世 師業句實性。今總非之
T43n1829_p0185c15║   云 。無別 實作用。如眼耳意所取三業。皆不可
T43n1829_p0185c16║   得。彼雖行動 及業色。皆眼等所取。與彼為
T43n1829_p0185c17║   隨一 不成過。此不許眼識等得故。量云 汝言
T43n1829_p0185c18║   行動 業色等不名離諸行外由眼耳意定不可
T43n1829_p0185c19║   得。現比二 量所不知故。如兔 角等。意業雖通
T43n1829_p0185c20║   三性。然取思作表。了 作用義等。是故當知。一
T43n1829_p0185c21║   切表業皆是假有　問若色等中假業。如色
T43n1829_p0185c22║   處中表表此。破大乘眼識等緣不。西方兩釋。
T43n1829_p0185c23║   五 識緣假依實。如對法第一 抄解。
T43n1829_p0185c24║   論云 復次若有生不律儀 家有所了 別 自發期
T43n1829_p0185c25║   心謂我當以 此活命等者此當八 律儀 中能起
T43n1829_p0185c26║   律儀 。餘下一 一 配屬。今大乘。雖生不律儀 家。
T43n1829_p0185c27║   有所了 別 以 去。自發期心方成。若不期心。違
T43n1829_p0185c28║   父母先志。我不作此事 。即非不律儀 。律儀 名
T43n1829_p0185c29║   軌。則 不軌則 故名不律儀 。非是惡軌則 名不
T43n1829_p0186a01║   律儀 。即是其體名。如惡尸羅相似 。今准此文
T43n1829_p0186a02║   勢 。即初 發心期作。亦非不律儀 攝。要熏發心
T43n1829_p0186a03║   方成故。今解前 為加 行道已成。然未決定尚
T43n1829_p0186a04║   輕是下品。後熏發心是中品。即無間道後。若
T43n1829_p0186a05║   作此事 已成上品。別 作發無依。然准論云 。雖
T43n1829_p0186a06║   成身語無表。但 意三不善根攝故。由意成身
T43n1829_p0186a07║   語七支無表。故論云 但 成廣大諸不善根。復
T43n1829_p0186a08║   若行事 已。即發表無表。此意所發無表不屬
T43n1829_p0186a09║   身語。但 論云 不言成就身語無表。但 云 成就
T43n1829_p0186a10║   不善根故。後八 事 已即屬身語所取。又唯成
T43n1829_p0186a11║   意不善根。即名不律儀 。非成七色業道。復
T43n1829_p0186a12║   作事 時成。亦名不律儀 。不同薩婆多名處中
T43n1829_p0186a13║   業道　當知非福運運增長者。此亦剎那剎
T43n1829_p0186a14║   那七支倍增故。名運運增長。
T43n1829_p0186a15║   論云 此邪願思與不信 懈怠等俱 行者。此出
T43n1829_p0186a16║   體性。剋 性出體。唯是惡思種子上假立。今取
T43n1829_p0186a17║   翻五 根增者故。言不信 等。其實常當十法俱
T43n1829_p0186a18║   轉。乃至邪欲邪勝解等。此思即能起業思如。
T43n1829_p0186a19║   下八 律儀 中。第二 能起律儀 也。上來不律儀
T43n1829_p0186a20║   一 期心即成時節。謂未捨已來七支。七支運
T43n1829_p0186a21║   運增長捨時節。謂受戒命終得定二 形生四
T43n1829_p0186a22║   時。今大乘。雖不受戒。誓捨作法。亦名為捨。
T43n1829_p0186a23║   故五 時也。故論云 乃至此思未捨已來。名不
T43n1829_p0186a24║   律儀 者。明知捨思意業。亦捨不律儀 。言惡
T43n1829_p0186a25║   尸羅者。尸羅者名清涼。行惡之 人。惡清涼
T43n1829_p0186a26║   故。我為惡尸羅。非其惡體即是尸羅。舊難云 。
T43n1829_p0186a27║   防非以 解戒。有戒不防非等者。此不善其名。
T43n1829_p0186a28║   若如今釋。即無過失。如不律儀 名同。又難云 。
T43n1829_p0186a29║   惡體非尸羅。行惡之 者惡尸羅故。名惡尸羅。
T43n1829_p0186b01║   亦應見體非惡。行惡之 者。惡其見故。名為惡
T43n1829_p0186b02║   見。解云 見名為分別 。善惡分別 俱 名見。尸羅
T43n1829_p0186b03║   名清涼。惡體非清涼故。不例 同見。律儀 體性。
T43n1829_p0186b04║   亦以 善惡俱 時。亦取五 數。剋 體唯思種子上
T43n1829_p0186b05║   假立。今大乘准文。即亦取十善業道及思五
T43n1829_p0186b06║   蘊為體。若不律儀 翻此。發戒時節。出家五
T43n1829_p0186b07║   眾。第三羯磨已得戒。若沙彌沙彌尼及三在
T43n1829_p0186b08║   家眾。受三歸已即得戒。若出家二 眾。要他所
T43n1829_p0186b09║   受苾芻攝故。在家三眾得自然受。即亦三歸
T43n1829_p0186b10║   已即得戒。若菩薩戒通自然受。雖攝一 切戒
T43n1829_p0186b11║   盡。後出家已要從他受。今明二 乘戒。從他
T43n1829_p0186b12║   受二 種。受隨護支。所謂慚愧者慚能自受。愧
T43n1829_p0186b13║   謂從他。二 俱 並 行。然據增勝故。有一 戒時無
T43n1829_p0186b14║   第二 。非即無一 。若從他受戒。由身發七支。如
T43n1829_p0186b15║   往師所等戒。由語發七支。如發語請師等。若
T43n1829_p0186b16║   自然受者。唯有意表業。此不以 身語為方便 。
T43n1829_p0186b17║   唯以 意為方便 。受得身語七支無表也　問
T43n1829_p0186b18║   曰即有無表不從表生。無身語故。自有意成
T43n1829_p0186b19║   表故。若爾即自受時。禮佛發言。豈非表業。
T43n1829_p0186b20║   今解無表他令知故。說無身語。非自無身語
T43n1829_p0186b21║   業也。故亦有表生。如遣他行事 。或語業等為
T43n1829_p0186b22║   身等表故。身語得互 相表。又此等約一 切作
T43n1829_p0186b23║   法。如重病者不能動 身發語。雖從他受亦有
T43n1829_p0186b24║   無表。不從表生。或自發期心。唯有無表。故
T43n1829_p0186b25║   為此論也。承西方三家釋戒體百行中。或言
T43n1829_p0186b26║   一 分等。此同經部。受一 二 戒。時亦發戒。不律
T43n1829_p0186b27║   儀 等亦爾。誓受一 時。亦名不律儀 。若不誓受
T43n1829_p0186b28║   而行殺者。但 名處中。別 時別 受總名有十。此
T43n1829_p0186b29║   中問。如今分離已與少時等何 別 。而言有百。
T43n1829_p0186c01║   或至盡壽。十與自受教他何 異。解意所緣趣
T43n1829_p0186c02║   求別 故。然此中有三位 。初 三位 約事 。次三位
T43n1829_p0186c03║   約時。後四位 約人。然就後中。第三自語分為
T43n1829_p0186c04║   二 故。尸羅無悔等者。如顯揚第七。云 成尸羅
T43n1829_p0186c05║   故無悔。無悔故生悅。生悅故心喜。心喜故身
T43n1829_p0186c06║   安。身安故受樂。受樂故心定。心定故觀如實。
T43n1829_p0186c07║   觀如實故起厭。起厭故離欲。離欲故解脫。
T43n1829_p0186c08║   解脫故自謂我。我證解脫我生已盡等。靜慮
T43n1829_p0186c09║   律儀 。此中唯有四根本。如對法第八 。於無色
T43n1829_p0186c10║   界。略不建立色或律儀 。顯揚等文。無色亦有
T43n1829_p0186c11║   定共戒。然於欲界或修 。生見道為遠分對治。
T43n1829_p0186c12║   此中隨順理門故。不說無色。於未來禪亦有
T43n1829_p0186c13║   無間道。略而不論。若無漏者。先得靜慮者。
T43n1829_p0186c14║   依五 地入 見得不還果。得戒見道。九無間道。
T43n1829_p0186c15║   為惡業道等對治道。後解脫等道。乃至無學。
T43n1829_p0186c16║   望見道惡戒名遠分對治。若修 道者。聖者身
T43n1829_p0186c17║   中微細罪。隨所依初 禪等。於九品無間道。望
T43n1829_p0186c18║   所斷名對治道。解脫道亦名遠分對治。然今
T43n1829_p0186c19║   大乘更有人來三界九地。從初 果即至無學。
T43n1829_p0186c20║   為九品對斷。其斷於斷。乃至隨依此地。即取
T43n1829_p0186c21║   九品無間道。為對治道。餘地名遠分對治。唯
T43n1829_p0186c22║   除有頂中間禪。此據有學。初 得第三果人。斷
T43n1829_p0186c23║   惑為所斷斷故勝。若漸斷第三果以 去亦爾。
T43n1829_p0186c24║   但 由能治勝故。得無學語。若頓斷三界九品
T43n1829_p0186c25║   者。乃至未得無學。無間道來。皆是所治斷故
T43n1829_p0186c26║   勝。唯無學能治勝故勝。其入 見道。此中約四
T43n1829_p0186c27║   根本作超越人作法。於未至禪作初 果人法。
T43n1829_p0186c28║   其實未來禪。亦得超越果。得七作意。依未來
T43n1829_p0186c29║   得不還果。第七加 行究竟果作意。必入 根本。
T43n1829_p0187a01║   今約果滿為論。此論超越。如次第果人。無色
T43n1829_p0187a02║   得斷欲界犯戒種子。法師云 。見道依六 地并
T43n1829_p0187a03║   取中間者。不然。准六 現觀三依五 依生。除中
T43n1829_p0187a04║   間禪。餘處文雖云 有無漏。然以 梵王所居多
T43n1829_p0187a05║   散亂 故。豈如有頂雖云 有無漏。不成斷惑。如
T43n1829_p0187a06║   餘處廣辨。然此定道共戒。法師云 。於見道俱
T43n1829_p0187a07║   現行思上建立。以 名隨心轉色故　問曰何 故
T43n1829_p0187a08║   道共無表耶。如正語正業發語。如何 為表。又
T43n1829_p0187a09║   准別 解脫戒。於思種上建立。即此亦應然。如
T43n1829_p0187a10║   別 解脫戒從受已去。剎那剎那運運增長。逢
T43n1829_p0187a11║   緣捨已。舊種不滅。非如小乘斷得名捨。但 今
T43n1829_p0187a12║   新剎那七支不生名捨戒。道定共亦然。有心
T43n1829_p0187a13║   之 時剎那增長。七支倍增。若無心已一 類者。
T43n1829_p0187a14║   種相續而生。無新增義。說名為捨。非如別 解
T43n1829_p0187a15║   脫戒。一 受已去有心無心皆得增長故。名遂
T43n1829_p0187a16║   心轉　問如何 以 現行思。為定戒體。有人云 。
T43n1829_p0187a17║   此種上立。應重於前 加 行道中思種上建立。
T43n1829_p0187a18║   如發別 解脫戒思。取前 加 行思業故。加 行道
T43n1829_p0187a19║   中。此未成釋。如定道前 加 行道。皆非是定道
T43n1829_p0187a20║   戒。是散心。或他地界繫。如何 隨加 行以 判 戒
T43n1829_p0187a21║   體。但 應隨定道俱 思而立。近事 名離惡行。惡
T43n1829_p0187a22║   行謂前 三支及意。其中乃有離飲諸酒。隨是
T43n1829_p0187a23║   欲行。今據多分為論　近住 二 因者。謂日夜
T43n1829_p0187a24║   持離欲惡二 行。與盡形持為因。根性劣 故。
T43n1829_p0187a25║   因近果住 故名近住 　非梵行。若在家制 邪
T43n1829_p0187a26║   不制 正。正名欲行。若出家並 不許。名離惡
T43n1829_p0187a27║   行。離惡行者是性罪故。與前 三同俱 是性
T43n1829_p0187a28║   罪。離惡行者。從貪所生。制 不許故。如後四
T43n1829_p0187a29║   罪俱 制 貪故。苾芻四支芻不謂執受學處。即
T43n1829_p0187b01║   初 說四重四依相等。如顯揚第七卷成就尸
T43n1829_p0187b02║   羅。第二 善能防護別 解脫律儀 。第三軌則 所
T43n1829_p0187b03║   行皆悉圓滿。第四見微細罪生大怖畏。及成
T43n1829_p0187b04║   就尸羅。謂不毀犯。犯已能出。當顯揚受學彼
T43n1829_p0187b05║   彼學處故。此第一 為第六 。第六 為第一 。即聲
T43n1829_p0187b06║   聞六 處　鄔波言近。迦言事 。索即男聲。斯即
T43n1829_p0187b07║   女聲。於近事 上加 以 索斯。斯女聲故。男女別
T43n1829_p0187b08║   也　言母色者。正翻應云 母村。家女人同母。
T43n1829_p0187b09║   故喚女人為母。同村邑類。
T43n1829_p0187b10║   論云 云 何 非律不律謂除如先所說律不律所
T43n1829_p0187b11║   有善不善等身語意業是者。准前 律儀 有一
T43n1829_p0187b12║   不持得。此據上品。發無無作。若中下雖今不
T43n1829_p0187b13║   行十惡業道。乃至善業道中下品為之 發者。
T43n1829_p0187b14║   無表皆是此體性。又一 人若律儀 誓一 分持
T43n1829_p0187b15║   一 。是餘不持者。是處中。若誓作一 分惡業
T43n1829_p0187b16║   者。不名不律儀 。但 是處中。今唯律儀 不律儀
T43n1829_p0187b17║   依一 分。亦是但 以 誓期善。離上品故。即是不
T43n1829_p0187b18║   律儀 攝。於中亦有三品。
T43n1829_p0187b19║   論云 全 分半擇一 分半擇損害半擇。如對法
T43n1829_p0187b20║   第八 。有五 種。謂生便 半月嫉妬灌灑除去。此
T43n1829_p0187b21║   中唯無灌灑。以 此中開嫉妬為二 。謂逼己見
T43n1829_p0187b22║   他故。彼令一 合灌灑。是嫉妬類。得他精血方
T43n1829_p0187b23║   起勢 故。扇搋迦此云 無根勢 用。半擇迦此云
T43n1829_p0187b24║   樂欲。樂他於己為過故。如生便 名全 分者。無
T43n1829_p0187b25║   根。樂他於己為過故。名半擇迦。以 無根勢 用
T43n1829_p0187b26║   故。名扇搋迦。即一 生不起男勢 故。第二 樂於
T43n1829_p0187b27║   己為過。名半擇迦。有持執非扇搋體有根
T43n1829_p0187b28║   執。根勢 時起故。除去之 中有二 人。此人不
T43n1829_p0187b29║   同生便 。必無男根除去。曾有男根。雖除去
T43n1829_p0187c01║   無根。性仍未斷。若不樂他為過故。非半擇迦。
T43n1829_p0187c02║   無根勢 故名扇搋迦。若樂已為過名半擇。無
T43n1829_p0187c03║   根故。亦扇搋別 異住 者。前 意樂損故明住 。今
T43n1829_p0187c04║   自法損故。異住 雖後先意。不損後時別 性故。
T43n1829_p0187c05║   論云 他所得者。謂小時父母失等。與他得收
T43n1829_p0187c06║   養。雖非父母。亦是他得。此等戒有是遮難。受
T43n1829_p0187c07║   戒不得戒有。但 得罪非不得戒　守園者。謂
T43n1829_p0187c08║   守寺門人　比丘五 緣捨戒中。法師云 。准菩
T43n1829_p0187c09║   薩地犯罪捨。要上品心犯方失。此亦如是。此
T43n1829_p0187c10║   不成釋。如菩薩上品心無慚愧故。此聲聞戒
T43n1829_p0187c11║   中。但 犯即失。不論上中下心。皆越教故。皆犯
T43n1829_p0187c12║   性罪故。若五 戒無犯重。以 不名非梵行故。悔
T43n1829_p0187c13║   亦還淨。二 形生仍成近事 性故。近住 戒無斷
T43n1829_p0187c14║   善。日夜俱 故。不獲斷善。要先加 行方能故。亦
T43n1829_p0187c15║   無犯重。非畢竟離。非梵行故。此中唯日出捨。
T43n1829_p0187c16║   法師云 。准上百行中。有一 日乃至一 年。故知
T43n1829_p0187c17║   近住 戒亦得多時。期心廣故。若爾如比丘戒。
T43n1829_p0187c18║   期心至多生。豈即相續期限。勢 分不至多故。
T43n1829_p0187c19║   若經一 日等。但 是處中善律儀 。非是律儀 。百
T43n1829_p0187c20║   行之 中何 妨。攝處中善。又五 戒誓。唯一 日豈
T43n1829_p0187c21║   成律儀 戒。但 是處中故。
T43n1829_p0187c22║   無想定。如對法第二 。此中無退文。後色界起
T43n1829_p0187c23║   決定生報。曾得未曾得。如對法抄。此得定人
T43n1829_p0187c24║   根性非唯上品。以 有三品等故。故前 卷隨轉
T43n1829_p0187c25║   中。唯言此北州。不言無想。以 中夭故。此地
T43n1829_p0187c26║   有九品。如滅定。此定得離九品受報。要唯依
T43n1829_p0187c27║   九品並 盡生。無想天中故　問心種防於心。
T43n1829_p0187c28║   定體非色。心色種防於色。戒體非心色。答曰
T43n1829_p0187c29║   色種防於色。種體是色。即非非色。心種防於
T43n1829_p0188a01║   心。種體非心。即名非心色　問曰以 色防於
T43n1829_p0188a02║   色。色種還名色。以 心防於心。心種即非非心
T43n1829_p0188a03║   色。答曰色種所防色種體即色收。若爾心種
T43n1829_p0188a04║   所防心。心種應心攝。答色種防非善色起。依
T43n1829_p0188a05║   種立戒。即是色厭心種子。亦防心。無別 心起
T43n1829_p0188a06║   故。是非心色　問色種說防非色種。名為善
T43n1829_p0188a07║   色起。心種防心慮慮種。復續說心生。答心體
T43n1829_p0188a08║   本緣慮慮種。無緣故非心思。從所防說為色。
T43n1829_p0188a09║   思種有防故色攝。
T43n1829_p0188a10║   論云 復次若由此因此執所有生得心心法滅
T43n1829_p0188a11║   是名無想者。法師云 。初 生有心。此心通善無
T43n1829_p0188a12║   記性。任運起故。名為生得。此滅已於阿賴耶
T43n1829_p0188a13║   識上。建立無想異熟。雋師云 。初 生有報意識。
T43n1829_p0188a14║   此識滅故名生得心心法滅。太師云 。其無想
T43n1829_p0188a15║   天受生。及捨壽時。並 無意識。言生得心心法
T43n1829_p0188a16║   滅者。即中有末。染污心任運起故。名為生得。
T43n1829_p0188a17║   此心心法滅已復受生有。名生得心心法滅。
T43n1829_p0188a18║   建立無想。然無想是別 報。於第八 識上。有防
T43n1829_p0188a19║   心不起功 能。是別 報體。即無想定思。思體感
T43n1829_p0188a20║   總報。於上有防心功 能感別 報　問曰第八
T43n1829_p0188a21║   現行心心法。如何 名厭心功 能。名無想別 報。
T43n1829_p0188a22║   又定位 心心所不行上建立。何 故即一 思。亦
T43n1829_p0188a23║   通感總別 報耶。又無心業。如何 感有心第八
T43n1829_p0188a24║   識報。今解不然。若定前 思為總報業。感第八
T43n1829_p0188a25║   總報。若厭心種子功 能。是別 報業。感第六 意
T43n1829_p0188a26║   識生得心心法滅。及色蘊等別 報。若前 加 行
T43n1829_p0188a27║   不厭心時。生得報異熟捨受可生。由前 加 行
T43n1829_p0188a28║   厭心故。今生得報心不生。於此種子防心不
T43n1829_p0188a29║   起功 能。建立無想。即別 報業感別 報法體。不
T43n1829_p0188b01║   離有心無心二 說。如對法抄引文證等。此中
T43n1829_p0188b02║   不言一 期有心。故知設餘處言有心。此隨順
T43n1829_p0188b03║   理門。又離增上慢苾芻等可知。此中生二 蘊。
T43n1829_p0188b04║   為一 業感別 業感。答若總報同一 業。若別 報
T43n1829_p0188b05║   別 業感故。中有有心。生有無心。何 爽。亦當前
T43n1829_p0188b06║   思感。或思體感中。有別 報思上功 能厭心者。
T43n1829_p0188b07║   感生有滅盡定。是無漏不感報。然有未離第
T43n1829_p0188b08║   四禪。貪人等得。今此據斷惑者。不論伏惑者。
T43n1829_p0188b09║   然舊論說。有十三種人得。謂具 縛。及八 解脫
T43n1829_p0188b10║   道。阿羅漢。獨覺。如來。今大乘入 地菩薩亦
T43n1829_p0188b11║   得。雖第四伏惑人得。何 妨仍是具 縛攝。如對
T43n1829_p0188b12║   法抄　無想定。非學無學所入 。以 無慧現行
T43n1829_p0188b13║   故。太師云 。得無想報時無慧現行。景師云 。入
T43n1829_p0188b14║   無想定時。方便 無無漏心。故名無慧現行。
T43n1829_p0188b15║   寂靜住 及生者。謂滅定。為住 無色四處為生。
T43n1829_p0188b16║   虛空無為。法師云 。於光 明色上建立。如對法
T43n1829_p0188b17║   第二 顯揚第一 說。云 虛空無為者。由心所緣
T43n1829_p0188b18║   境相。相似 故立為常。非緣彼心。緣彼境界。有
T43n1829_p0188b19║   時變易故　非擇滅亦爾。如對法抄。
T43n1829_p0188b20║   言無形二 形等生者。此等取初 果七生外餘
T43n1829_p0188b21║   一 切生　若愛若願者。愛有二 種。一 發業。二
T43n1829_p0188b22║   潤生。潤生之 愛。聖人由有。今此所無。謂發業
T43n1829_p0188b23║   者。大師云 。愛有二 種。一 語想分別 。二 潤生。
T43n1829_p0188b24║   潤生者。由有語想分別 者。即無願者。即是愛
T43n1829_p0188b25║   類。愛煩惱攝。准文唯除未無餘。永害無明。種
T43n1829_p0188b26║   子願即愛也。或願者願生天等。皆生死因故。
T43n1829_p0188b27║   聖人不起。
T43n1829_p0188b28║   不相應。言假想者名也。為起言說。如前 思慧
T43n1829_p0188b29║   中云 。為依六 事 而起言說。即屬至言論等體。
T43n1829_p0188c01║   非有色等二 種但 有假名。顯揚第一 云 。當知
T43n1829_p0188c02║   復有如是種類。略不建立。即非得等相。中有
T43n1829_p0188c03║   相無相。皆與對法第一 別 勘 會。是易而不論。
T43n1829_p0188c04║   如顯揚第十四。
T43n1829_p0188c05║   有惟立七善巧。所以 行蘊中五 種類。
T43n1829_p0188c06║   令心造作者。此皆思功 能一 為境。
T43n1829_p0188c07║   隨與者。景師云 。謂於和合乖 違等境。思隨此
T43n1829_p0188c08║   境。與識俱 轉。備 師云 。謂思能發心令境隨心
T43n1829_p0188c09║   轉。為之 言作。作境隨與心也。太師云 。謂思令
T43n1829_p0188c10║   心於所緣境。隨與領納和合乖 違。今解由思
T43n1829_p0188c11║   令心於所緣境。隨與與領納。不須言和合等。
T43n1829_p0188c12║   此第一 是總句。若言和合等。與第二 等何 異。
T43n1829_p0188c13║   論云 何 以 故由彼勝定於一 切色皆得自在等
T43n1829_p0188c14║   者。如後卷末。當說此文。
T43n1829_p0188c15║   即香味亦變十六 種觸。第七增語觸者。謂意
T43n1829_p0188c16║   識增長語能發語故。名增語觸。太師云 。五 識
T43n1829_p0188c17║   等得緣實相。稱自相說名有對觸。意識有分
T43n1829_p0188c18║   別 。緣名以 為境。望五 識以 名為緣故。名增語
T43n1829_p0188c19║   觸。又名句文是語。此語於境中增故名增語。
T43n1829_p0188c20║   意緣此增語為境。名增語觸　明觸。謂無漏
T43n1829_p0188c21║   　無明。謂不善無記　非明非無明。謂有漏
T43n1829_p0188c22║   善觸　八 種觀者。如菩薩地菩提分法品。菩
T43n1829_p0188c23║   提志行中觀善。知世 間八 種觀行說。
T43n1829_p0188c24║   論云 受有幾種者即現在苦諦受集者。現在
T43n1829_p0188c25║   苦因。即集諦也。受滅者。即苦諦滅也。正是滅
T43n1829_p0188c26║   諦。受集趣行。謂集諦。即未來受因也。受滅
T43n1829_p0188c27║   趣行者。道諦也。今准下文云 。觀彼滅即是滅
T43n1829_p0188c28║   諦。勘 菩薩地不同。亦可釋同彼地。此言滅者。
T43n1829_p0188c29║   即滅法名滅受愛味者。修 道中集諦過
T43n1829_p0189a01║   患者。即苦諦觀。今准下文云 。彼二 轉因觀。
T43n1829_p0189a02║   即次前 集諦現法轉因重觀故。言彼二 因。復
T43n1829_p0189a03║   云 彼二 轉滅因觀。即現過患是道諦。以 觀苦
T43n1829_p0189a04║   為過患。是道諦行故。若不爾即下諸文。彼二
T43n1829_p0189a05║   轉是愛味過患。二 諦下出離中。通攝道滅二
T43n1829_p0189a06║   諦。如前 過患。是道諦即滅因。是為勝。勘 菩
T43n1829_p0189a07║   薩地。出離苦根本。釋麁重可知。
T43n1829_p0189a08║   論云 想蘊差別 中。顛倒差別 者。謂諸愚夫無
T43n1829_p0189a09║   所知曉。乃至是名想倒等者。無明者。如第八
T43n1829_p0189a10║   云 。此倒根本。此中准想是想數。然通若內外
T43n1829_p0189a11║   道。所起倒通名想倒於中對分心倒見倒。若
T43n1829_p0189a12║   外道出家。起三見全 一 見小分。與想俱 者。是
T43n1829_p0189a13║   見倒。亦想倒若在家於境起貪。與想倒俱 。亦
T43n1829_p0189a14║   想倒亦是心倒。然前 第一 袟第八 云 。貪通二
T43n1829_p0189a15║   種。謂不淨淨倒。於苦樂倒。但 以 外道持邪戒。
T43n1829_p0189a16║   執邪見以 為戒。見取求生天等。此貪勝故。偏
T43n1829_p0189a17║   名此二 。為貪心倒。餘計常見等。一 切有情共
T43n1829_p0189a18║   通。義隱所以 不說。若准此文。外異生起常我
T43n1829_p0189a19║   倒。亦是心倒。則 心倒通在家出家二 眾起。然
T43n1829_p0189a20║   今此文。在家於欲境起倒想名心倒。貪增勝
T43n1829_p0189a21║   故。外道名見倒。見用增故。然見倒不可說言
T43n1829_p0189a22║   在家眾起故。此與前 第八 文別 。又解在家品
T43n1829_p0189a23║   如此。文於常我實起心倒。然外道等。亦計常
T43n1829_p0189a24║   我以 計共故。前 文唯說樂淨為心倒。在家品
T43n1829_p0189a25║   起常我見倒。通在家出家品起故。不別 說於
T43n1829_p0189a26║   樂淨。在家人起貪義增。說名心倒。即同此文。
T43n1829_p0189a27║   在家起心倒。出家起見倒。前 解為勝。然據理
T43n1829_p0189a28║   論之 。在家所作可不起見倒。出家不起貪倒
T43n1829_p0189a29║   邪貪。戒見二 取為生天解脫因故。若作此釋。
T43n1829_p0189b01║   想倒通見修 斷。以 為心見二 倒依故。見倒唯
T43n1829_p0189b02║   見道。出家外道起故。故若心倒通在家出家
T43n1829_p0189b03║   品起故。通見修 斷。又唯見斷。分別 而生故。
T43n1829_p0189b04║   瑜伽 師地論略纂卷第十三